The British Media Coverage of the Issues Related to the Christian

Селиванова Ирина Владимировна
Московский государственный университет
имени М. В. Ломоносова
Факультет иностранных языков и регионоведения
[email protected]
Irina Selivanova
Lomonosov Moscow State University
Faculty of Foreign Languages and Area Studies
[email protected]
Освещение проблем христианских церквей в современной британской
прессе
The British Media Coverage of the Issues Related to the Christian
Churches
British Christian culture is in its death throes.
C. G. Brown
The Church of England is just one generation away from extinction.
G. Carey
Аннотация
Статья посвящена социолингвистическому анализу современной британской прессы, в
которой освещаются основные проблемы христианских церквей. Многие представители
общественности признают, что Англиканская и католическая церковь в Великобритании
находятся в состоянии упадка. В связи с этим рассматриваются разнообразные пути
преодоления этого кризиса.
Abstract
The article is dedicated to the socio-cultural analysis of the modern British press which
throws light on the main problems of the Christian Churches. It is widely accepted that the Church
of England and the Catholic Church are in a state of flux. As a result various solutions are looked
for to overcome the crisis.
Ключевые слова: социолингвистический анализ, британская пресса, Англиканская
церковь, католическая церковь, Великобритания
Key words: socio-cultural analysis, the British press, the Church of England, the Catholic
Church, Great Britain.
Материалы периодики занимают одно из важнейших мест среди исторических
источников, так как своевременно отражают происходящие в обществе изменения. В рамках
данного исследования был проведен социолингвистический анализ опубликованных за
последние десять лет (2004-2014 гг.) статей из авторитетных британских изданий (The
Guardian, The Telegraph, The Independent, The Economist) с целью определить злободневные
проблемы и современные тенденции в религиозной сфере общества. При этом учитывались
концептуальная позиция и политическая направленность того или иного источника, а также
социальные,
психологические,
языковые
особенности
аудитории,
на
которую
он
ориентирован. Особое внимание уделялось стилю изложения материала (соотношению
вербальных и графических компонентов, объему и семантике заголовков, речевой структуре
текста, лексическим и синтаксическим особенностям).
Сегодня британское общество серьёзно обеспокоено значительными изменениями в
религиозной сфере общества. В связи с этим за последнее время появилось большое
количество научных статей и монографий, посвящённых этой проблеме (Браун, 2009).
Подобные настроения не могли не отразиться в прессе, в которой ведутся ожесточенные
дискуссии по поводу изменений в структуре религиозных сообществ и целесообразности
сохранения христианских церквей в Соединенном королевстве.
Специфика взаимоотношений между светской и духовной властью в Великобритании
издревле была неотъемлемой частью национальной идентичности. Однако христианство
постепенно утрачивает свои позиции в современном британском обществе. Многие
исследователи и общественные деятели составляют неутешительные прогнозы. В частности,
социолог Питер Брирли, считает, что к 2020 году число приверженцев христианской религии
будет неуклонно снижаться (Brierley, 2012). К такому выводу он приходит, проанализировав
данные за несколько десятилетий. Так, если в 2000 году насчитывалось около 6 млн
верующих, то к 2020 году этот показатель снизится до 5 млн человек, что составит лишь 9%
населения. Британский социолог выделяет три основные тенденции в структуре религиозных
деноминаций: число англикан, методистов и пресвитериан будет постоянно уменьшаться,
количество баптистов и католиков будет оставаться примерно на одном и том же уровне,
некоторые
деноминации
будут
увеличиваться
(новая
и
ортодоксальная
церкви,
пятидесятники и другие культы).
Преподаватель университета Абердина Стив Брюс в своей статье, которая посвящена
современным тенденциям в духовной сфере британского общества, также указывает на то,
что христианство постепенно теряет своё значение (Bruce, 2001). По его мнению, основные
конфессиональные группы Великобритании прекратят своё существование к 2030 году. В
подтверждение этому исследователь приводит следующие факты. Церковь утрачивает свои
позиции в сфере образования. Так, в начале XX века 55% населения посещали воскресные
школы, а в 2000 году – лишь 4%.
Кроме того, за прошлый век уменьшилось число
священнослужителей, причём население страны увеличилось почти вдвое. Значительно
сократилось количество браков, заключаемых в церкви, и количество крещёных
новорождённых. По словам С. Брюса, секуляризация британского общества очевидна, что
может привести к негативным последствиям. Поэтому необходимо пропагандировать
христианские ценности, чтобы сохранить их для последующих поколений.
Безусловно, к началу нового столетия Англиканская церковь полностью утратила
контроль над сферой образования и решающую роль в жизни общества. В связи с этим в
2004 году шла речь о реформировании школьной программы. Предлагалось обучение
британских школьников атеизму (Hinsliff, 2004). С таким сенсационным предложением
выступил кабинет министров. Ранее некоторые школы вводили подобный предмет, но не
существовало государственного регулирования этого вопроса. Некоторые представители
власти считают, что следует больше времени отводить философии, чем религиозным
нормам. Как ни странно, эта радикальная мера вызвала негодование общественности.
Представители Англиканской церкви обвиняют власть в «попытке уничтожить религиозное
образование в школах».
Стоит отметить книгу Брауна «Смерть христианской Британии» (Brown, 2001). В ней
рассматриваются закономерности развития христианской религии и причины её упадка в
современном
британском
обществе.
Автор
справедливо
отмечает,
что
Британии
потребовалось несколько веков, чтобы обратить страну в христианство, которое
окончательно утвердилось к VII веку, и меньше сорока лет, чтобы отказаться от этой
религии. Проанализировав воспоминания обычных людей, он приходит к выводу, что в
течение первой половины прошлого столетия религия оставалась определяющим фактором
жизни. Собранные данные позволили Брауну сказать, что сегодня «христианская церковь в
Британии находится в предсмертных муках».
В июне 2009 года епископ Пол Ричардсон (в 2010 году он перешел в католицизм)
опубликовал свою статью под ярким и провокационным заголовком «Британия – больше
нехристианская страна» (Richardson, 2009). Анализируя статистические данные, он приходит
к выводу, что церковь перестанет существовать как институт через 30 лет. Самое опасное –
это то, что сегодня меньше людей крестят своих детей (например, в 2006-2007 гг. из 1000
новорожденных лишь 128 были крещены). В 2006-2007 гг. наблюдался незначительный рост
прихожан во время Рождества и Пасхи. Но эти показатели не свидетельствуют о
возрождении церкви Англии. Причиной этого является то, что люди пытаются упрочить свои
позиции в плюралистическом обществе. Но в настоящее время многие иерархи церкви не
понимают серьезности сложившейся ситуации. Однако, как утверждает Пол Ричардсон,
«Британия перестала быть христианской страной». Если англикане смогут осознать, кем они
являются и во что они верят, то будет возможно остановить снижение показателей и даже
стабилизировать цифры. Примечательно, что, по его словам, путеводителем может стать
римско-католическая церковь, преследуемая на протяжении трех столетий.
В апреле 2011 года появилась публикация А. Гамильтона под названием «Просим
последнего, кто покинет Церковь Англии, выключить за собой свет» (Hamilton, 2011). В этой
статье с примечательным заголовком поднимается вопрос о значимости церкви как
института. А. Гамильтон говорит о том, что за последнее время участились случаи перехода
англикан в католицизм (в том числе и высшее духовенство). По его мнению, самое
тревожное – это то, что сами иерархи церкви перестают верить в её значимость. Многие из
них начинают задумываться о целесообразности государственной церкви. Однако автор
статьи не согласен с этой точкой зрения. Он убеждён, что Англиканская церковь – это
неотъемлемая часть страны, утрата которой может означать потерю национальной
идентичности и забвение исторического прошлого. Примечательно, что церковь Англии
была создана политическим решением против воли большинства населения (в результате
королевской Реформации) и теперь «умирает от потери политической значимости и
безразличия народа».
В связи с тем, что сегодня многие англикане принимают католицизм, архиепископ
Бирмингема Бернард Лонгли в октябре 2013 года предложил священнослужителям
объединиться, чтобы достойно принять вызов времени. Его заявление было одобрено
иерархами Англиканской церкви, которые также считают, что необходимо забыть о
многовековой вражде (католическая церковь впервые после Реформации была восстановлена
на островах в 1850 году). Архиепископ работает над воссоединением двух церквей уже более
полувека. Его сторонники полагают, что в ближайшем будущем можно будет говорить о
единой христианской церкви на Британских островах (Bingham, 2013).
Из-за сокращения численности прихожан как католических, так и англиканских
церквей встал вопрос о сохранении культовых сооружений. Одни сдаются в аренду, другие
распродаются. В частности, как сообщает местная газета графства Стаффордшир (Англия), в
октябре 2013 года мусульманская община купила здание католической церкви Святого Петра
в Кобридже (существовала с конца XVIII века). Представитель архиепархии Бирмингема,
которая распоряжалась церковью в Кобридже, полагает, что эта сделка наглядно
демонстрирует происходящие изменения в британском обществе (Steere, 2013). Некоторые
сооружения становятся туристическими центрами, что особенно заметно в средневековых
городах (например, в Честере, Йорке, Винчестере и Дареме). Церковь стала неотъемлемой
частью бренда Великобритании, которая известна своими традициями, длительной историей
и консервативными ценностями. Вместе с тем встречаются заброшенные и перестроенные
под различные нужды здания храмов.
Можно привести ещё одно доказательство утраты авторитета христианской церкви в
обществе. Например, в конце января 2014 года прекратил свое более чем вековое
существование один из самых старых религиозных журналов, который издавался в Западном
Йоркшире (“The Haworth Church Notice”). Это произошло из-за резкого падения продаж.
Надо отметить, что многие религиозные журналы сейчас на грани выживания. Не
исключено, что в ближайшее время они тоже будут прекращать деятельность, если не
скорректируют
свою
политику.
Епископ
Ник
Бейнс
говорит
о
необходимости
приспособления церкви к меняющимся реалиям. Соответственно, чтобы расширить
аудиторию, нужно выходить в виртуальное пространство.
Другая проблема христианских церквей в Великобритании – ожесточённые дискуссии
по поводу священников нетрадиционной ориентации. В результате этого церковь
раскололась на два непримиримых лагеря – сторонников и противников однополых браков
среди духовенства. На протяжении десяти лет появилось огромное количество публикаций
на эту тему. В связи с этим журналист Питер Стенфорд в марте 2014 года сказал, что пора бы
закончить эти бесполезные ссоры и сконцентрировать свое внимание на более глобальных
проблемах.
Часто можно встретить критику в адрес высшего духовенства Англиканской церкви,
которое забыло о нормах морали и действует вопреки здравому смыслу, тем самым ухудшая
своё положение. Например, церковь Англии, обладая огромными средствами (занимает
третье место среди землевладельцев страны), неразумно вкладывает их в покупку дорогой
недвижимости и скупает акции различных компаний. В сентябре 2013 года появилось
сенсационное сообщение о том, что церковь Англии инвестировала более 10 миллионов
фунтов стерлингов в одну из крупнейших мировых корпораций по производству вооружений
“General Electric” (Morrison, 2013). Эта компания является ведущим разработчиком
интегрированных систем и технологий для боевых и военно-транспортных самолётов,
вертолётов, различного рода лёгкой бронетехники и беспилотных летательных аппаратов.
Формально англиканские иерархи не нарушают церковных законов, которые позволяют
инвестиции в компании (однако их доход от «стратегических военных продаж» не должен
превышать 10%). Тем не менее, это известие послужило поводом для многочисленных
протестов верующих.
В ноябре 2013 года журналист Эндрю Браун резко выразился в адрес подобных
поступков (Brown, 2013). По его словам, церковь должна действовать как добровольная
организация, а не как империя, давно прекратившая своё существование. Только в этом
случае она сможет привлечь на свою сторону детей и молодежь. Несмотря на то что многие
священники не хотят осознавать серьёзности сложившейся ситуации, некоторые критически
мыслящие иерархи Англиканской церкви признают своё поражение. В частности, бывший
архиепископ Кентерберийский Джоржд Кэри (1991-2002) (именно он впервые позволил
ординацию женщин), сказал, что «церковь близка к исчезновению».
Упрощение обрядов стало темой новой дискуссии не только среди иерархов
Англиканской церкви, но и среди представителей общественности. В начале января 2014
года была принята попытка реформирования богослужения. Это означает, что священники
больше не будут призывать родителей будущих христиан покаяться в грехах и отказаться от
дьявола во время таинства крещения. Как считают сторонники подобной идеи, эта мера
позволит поднять авторитет церкви, которая пытается привлечь различными способами
прихожан. Однако это нововведение вызвало волны протеста. Многие общественные деятели
полагают, что отказ от ключевых элементов таинства неприемлем. По словам одного
священника, нововведение призвано свести «полноту веры» к «лёгким для восприятия
словам». Упрощение таинств не решит проблемы, которая с каждым годом обостряется, а
лишь усугубит её.
Как отмечалось ранее, на данный момент происходят серьезные изменения в
структуре религиозных сообществ в Соединенном королевстве. Профессор факультета
религиоведения Лондонского Королевского Колледжа М. Штерин рассматривает проблему
религиозного плюрализма в Великобритании, уникальность которого состоит в том, что
здесь существуют официально признанные государством церкви и неформальные, весьма
эксцентричные новые религиозные течения (Штерин, 2000). Принцип свободы выбора
является фундаментальным для современной английской культуры. М. Штерин анализирует
три процесса, которые привели к плюрализму: религиозное диссидентство (оно было связано
с общественными и политическими потрясениями), иммиграция этнических меньшинств,
появление новых религиозных течений (сект или культов). Автор справедливо замечает, что
в английском секулярном обществе подходить к религии слишком серьёзно считается
неуместным. Несмотря на определенное давление, британское правительство всегда
отвергало предложения о необходимости ввести специальное законодательство для контроля
над религиозными течениями. Подобную позицию занимали и традиционные церкви
Британии.
Социолог Грейс Дейви в своём труде также рассматривает изменения, произошедшие
в религиозной сфере в Великобритании за последние пятьдесят лет (Davie, 2000). Автор
уделяет внимание традиционным и нетрадиционным верованиям, которые появились в
последнее
время.
Грейс
Дейви
подчёркивает,
что
сегодня
они
более
индивидуализированные, обособленные и разнообразные, чем несколько лет назад. Надо
сказать, что сейчас остро стоит вопрос о поддержании порядка и сохранении принципа
мирного сосуществования различных деноминаций. По данным американского центра
религиозных исследований, самый высокий процент религиозной нетерпимости в Европе
был зарегистрирован именно в Соединенном королевстве.
Все чаще люди стали отходить от христианства и обращаться мусульманству, которое
постепенно упрочивает своё влияние в этом регионе. Приверженцы ислама (большинство из
них сунниты) проживают в основном в промышленных городах (Лондоне, Бредфорде,
Стратклайде). Многие учёные задумываются о том, существует ли угроза исламизации
Британии. Причиной этого является деятельность радикальной мусульманской группировки
на протяжении последних двадцати лет. Наиболее значимой фигурой в этой среде является
сириец Омар Бакри Мухаммед, основатель организации «Аль-Махаджирун». Её члены
выступают за свержение правительства без применения насилия и основание исламского
государства. Радикально настроенные иммигранты работают по трём направлениям:
занимаются пропагандой экстремизма (в основном в колледжах и университетах),
устраивают провокации (например, кампания против британского флага), вербуют будущих
боевиков. Как только британское правительство раскрывает группировку, она просто меняет
название и продолжает свою деятельность. Существование подобной организации опасно
тем, что она служит стартовой площадкой для распространения террористических идей.
Интересна работа социолога из Бирмингемского университета Б. Спалека, который
анализирует взаимоотношения между христианами и мусульманами в Британии (Спалек,
2003). Из-за постоянно увеличивающегося потока иммигрантов стал чрезвычайно быстро
распространяться ислам, что вызывает недовольство коренного населения. Британцы
обеспокоены угрозой потери национальной идентичности и уникальности своей страны.
Однако, по словам Б. Спалека, именно приверженцы ислама испытывают расовое и
социальное неравенство. Им намного сложнее устроиться на престижную работу. Более того,
после трагедии 11 сентября 2001 года усилилась исламофобия – явление в британском
обществе, которое заключается в «необоснованной враждебности» по отношению к
мусульманам. В системе криминальной юстиции доминирует христианство, что приводит к
маргинализации других верований. По мнению Б. Спалека, необходимо расширить знания об
исламских традициях, чтобы начать конструктивный диалог с мусульманскими общинами во
избежание конфликтов и недопонимания. Надо сказать, что в прессе широко освещается
проблема сосуществования двух религий (как общие тенденции, так и частные случаи). Но
эта проблема представляет собой отдельную тему, которая будет освещаться нами в
дальнейшем.
Итак, Великобритания – многоконфессиональная страна, которая из-за этого сегодня
испытывает огромные сложности. Власти должны в полной мере осознать происходящие
изменения и принять кардинальные меры, чтобы сохранить основополагающие ценности
государства. Британская пресса подробно и относительно объективно освещает проблемы
христианских церквей в Великобритании. На основе проанализированных статей можно
сказать, что общество сильно обеспокоено происходящими изменениями в духовной сфере.
В прессе освещаются следующие проблемы. Во-первых, очень часто говорится о том, что
Англиканская церковь теряет авторитет в обществе, что обусловлено расколом и
антагонизмом внутри духовенства по поводу различных вопросов. Во-вторых, недостойное
поведение некоторых священников и утрата с их стороны веры в целесообразность церкви
как института оттолкнули многих прихожан. В-третьих, с каждым днем обостряется
проблема сосуществования христианства и мусульманства. Резкое увеличение численности
приверженцев этой религии и распространения их культуры на Британских островах
становится причиной многочисленных вооруженных столкновений. В связи с этим
общественные деятели говорят о том, что церковь близка к исчезновению. Необходимы
кардинальные меры, связанные как с внутренней политикой (в первую очередь следует
пересмотреть систему образования), так и с внешней (ограничение миграции).
На протяжении веков христианство в Британии несёт больше культурный, нежели
сакральный смысл. Несмотря на это, оно всегда было частью национального самосознания.
Однако сегодня факты подтверждают, что христианская церковь в Британии переживает не
лучшие времена. На первый план выходят недавно появившиеся разнообразные (подчас
очень оригинальные) религиозные течения. На наших глазах происходят серьёзные
перемены, результат которых еще предстоит оценить. Многие задумываются о путях
преодоления кризиса внутри церкви. Одни говорят о воссоединении англиканства и
католицизма. Другие полагают, что надо упростить таинства для привлечения прихожан.
Третьи убеждены, что нужно активно использовать современные технологии связей с
общественностью. Эти споры свидетельствуют о том, что люди находятся в активном поиске
решения возникшей проблемы. Главное – это осознать значимость христианства для
сохранения
имиджа
государства,
который
складывался
на
протяжении
столетий.
Учреждённая церковь Англии и монархия отражают преемственность, способствуют
стабильности в британском обществе и фокусируют его внимание на традиционных
ценностях, что всегда отличало Британию от других стран.
Литература
1. Спалек Б. Британские мусульманские общины и политика в области криминальной
юстиции // Журнал исследований социальной политики. 2003. Т. 1, № 2. С. 231-244.
2. Штерин М. Религиозный плюрализм и новые религии в Англии // Досье на цензуру.
2000. № 11. С. 132-140.
3. A dying tradition? One of Britain’s oldest parish magazines closes. The Telegraph. [Online]
26 January 2014. Available from: http://www.telegraph.co.uk/news/religion/10598081/Adying-tradition-One-of-Britains-oldest-parish-magazines-closes.html [Accessed 2nd May
2014].
4. Anglicans and gays: Closet-minded. The Economist. [Online] October 21 2004. Available
from: http://www.economist.com/node/3309131 [Accessed 6th May 2014].
5. Bingham J. Anglicans could receive Roman Catholic communion, Archbishop suggests. The
Telegraph. [Online] 11 October 2013. Available from:
http://www.telegraph.co.uk/news/religion/10373268/Anglicans-could-receive-RomanCatholic-communion-Archbishop-suggests.html [Accessed 6th May 2014].
6. Brierley P. UK Christianity: 2005-2015. Available from: http://brierleyconsultancy.com/
[Accessed 10th May 2014].
7. Brown A. The Church of England: a church that’s sick of itself. The Guardian. 19
November 2013. Available from:
http://www.theguardian.com/commentisfree/2013/nov/19/church-of-england-sick-of-itself
[Accessed 10th May 2014].
8. Brown C. G. The Death of Christian Britain: understanding secularization, 1800-2000.
Abingdon, 2009.
9. Bruce S. Christianity in Britain, R.I.P. Sociology of Religion 2001; 62(2): 191-203.
10. Church of England is ‘dumbing down’ christenings, says cleric. The Independent. [Online] 5
January 2014. Available from: http://www.independent.co.uk/news/uk/this-britain/churchof-england-is-dumbing-down-christenings-says-cleric-9040226.html [Accessed 11th May
2014].
11. Davie G. Religion in Modern Britain: Changing Sociological Assumption. Sociology 2000;
1: 113-128.
12. Hamilton A. Will the last person to leave the Church of England please turn out the lights.
The Independent. [Online] 18 April 2011. Available from:
http://www.independent.co.uk/voices/faith/will-the-last-person-to-leave-the-church-ofengland-please-turn-out-the-lights-2269185.html [Accessed 5th May 2014].
13. Hinsliff G. Children to study atheism at school. The Guardian. [Online] 15 February 2004.
Available from: http://www.theguardian.com/politics/2004/feb/15/uk.schools1[Accessed
4th May 2014].
14. Morrison S. Church of England has up to £10m invested in arms firm. The Independent.
[Online] 8 September 2013. Available from: http://www.independent.co.uk/news/uk/homenews/church-of-england-has-up-to-10m-invested-in-arms-firm-8803469.html [Accessed 2nd
May 2014].
15. Richardson P. Britain is no longer a Christian nation, claims Church of England Bishop. The
Telegraph. [Online] 27 June 2009. Available from:
http://www.telegraph.co.uk/comment/5662294/Britain-is-no-longer-a-Christian-nation.html
[Accessed 2nd May 2014].