Сахаджа-йога
advertisement
Реферат на тему: Сахаджа-йога План: Введение 1 Общие сведения 2 Основатель Сахаджа-йоги 3 Основные положения o 3.1 Каналы o 3.2 Чакры o 3.3 Кундалини и самореализация 4 Практика o 4.1 Сахадж-медитация o 4.2 Образ жизни 5 Сахаджа-йога в мире o 5.1 Сахаджа-йога и медицина o 5.2 Творчество в Сахаджа-йоге 6 Критика и ответы на неё Примечания Литература Введение Сахаджа-йога — новое религиозное движение[3][4], имеющее древние индийские корни.[5][6] В нем утверждается, что сахаджа-йога является процессом пробуждения Кундалини, при котором человек получает самореализацию. Это проявляется в достижении состояния безмысленного осознания (ментальной тишины, Нирвичара Самадхи). Практикующие Сахаджа-йогу чувствуют прохладу на ладонях и макушке головы во время медитации. Среди других ощущений отмечается расширение зрачков и состояние глубокой релаксации.[7][8][9] Движение основано в 1970 году Нирмалой Шривастава (1923 г.—2011 г.), более известной как Шри Матаджи Нирмала Деви («Шри» является обращением к уважаемой личности, «Матаджи» — матушка, «Нирмала Деви» — полная форма имени Нирмала).[10] На сегодняшний день Сахаджа-йога распространена более чем в ста странах мира.[2][11] Международная организация Сахаджа-йоги называется Vishva Nirmala Dharma или Sahaja Yoga International.[12] 1. Общие сведения Слово сахаджа (санскр. sahája, Devanāgarī IAST सहज) состоит из двух частей: саха́ означает «с» и джа «рожденный».[13] Слово йога (санскр. yóga, Devanāgarī IAST योग)[14] означает «союз». В Сахаджа-йоге это союз с Всепроникающей Энергией Божественной Любви, которая ассоциируется с понятием Рух в Коране, прохладным ветерком Святого Духа Пятидесятницы в Библии и Всепроникающей Энергией — Парамчайтаньей — в индийских писаниях.[15] Сахаджа-йога фактически понимается как квинтэссенция всех духовных идей и религий посредством осязаемого опыта, а не на умственном уровне.[16] Первые упоминания термина относятся к 15 веку, к известному индийскому поэтумистику Кабиру.[17] Отличие современной Сахаджа-йоги состоит в разработке Нирмалой Шривастава доступного всем метода получения самореализации. При этом человек получает возможность более глубокой интроспекции и самосовершенствования.[18] Нирмала Шривастава предлагает принимать утверждения Сахаджа-йоги как гипотезу, проверяя их достоверность на собственном опыте. Это знания, направленные на благо как одной личности, так и всего мира.[19] Шри Матаджи Нирмала Деви. «Сахаджа Йога»: …человек поднимается над всеми оковами рабства и ему больше не нужны наставления никакого гуру. Он становится своим собственным учителем и больше не ищет наощупь опору в темноте. Он становится абсолютно свободным. Никто не может запугать сахаджа йога или манипулировать им. … По мере очищения себя живым процессом Сахаджа Йоги он находит истину полного единства всех религий. Таким образом, в Сахаджа Йогу могут прийти люди, исповедующие любую религию и принадлежащие к любой расе, и не столкнуться с проблемами фундаментализма или расизма. — Полный текст 2. Основатель Сахаджа-йоги Нирмала Шривастава родилась 21 марта 1923 года в христианской семье в Чиндваре, Индия. Отец — Прасад Салве, мать — Корнелия Салве. В детстве Нирмала жила в ашраме Махатмы Ганди. Семья Салве участвовала в движении за освобождение Индии .[20] В 1947 году Нирмала Салве вышла замуж за Чандрика Прасада Шривастава.[21] Сэр Си. Пи. Шривастава в начале карьеры был государственным служащим и с 1974 по 1989 гг. занимал пост генерального секретаря Международной морской организации.[22] У них две дочери: Кальпана Шривастава[22] и Садхана Варма.[23] Нирмала Шривастава до начала 70-х гг. занималась воспитанием дочерей и принимала участие в работе различных женских общественных благотворительных организаций. Она наблюдала большое количество лжегуру в Индии и на Западе и их разрушительное влияние на людей.[24] Г-жа Шривастава посещала семинары Ошо, но покинула их.[25] Все это привело к поиску собственного метода духовного развития, который был бы доступен всем искателям истины. Результатом стало открытие метода Сахаджа-йоги 5-го мая 1970 года.[10]. Последующая работа Нирмалы Шривастава по распространению Сахаджа-йоги во многих странах мира (многочисленные публичные программы, лекции на конференциях и интервью[26][27][28]) была высоко оценена многими известными деятелями науки, культуры и религии, такими как Клас Нобель (англ.)русск. , Д. Ю. Патил, аятолла Мехди Рохани и другие.[29][30][31] В 2004 году официальный международный сайт Сахаджайоги сообщил, что Нирмала Шривастава завершила свою работу, дальнейшим распространением Сахаджа-йоги занимаются её последователи и каждый может присоединиться к этому движению.[32] Нирмала Шривастава оставила Свое физическое тело 23 февраля 2011 года в Генуе, Италия. 3. Основные положения Тонкая система человека. 1. Муладхара чакра. 1а. Муладхар. 2. Свадиштана чакра. 3. Наби чакра. 3а. Войд. 4. Анахата чакра. 5. Вишудхи чакра. 6. Агия чакра. 7. Сахасрара чакра. A. Кундалини. B. Левый канал (Ида нади). C. Центральный канал (Сушумна нади). D. Правый канал (Пингала нади). E. Дух. F. Эго. G. Суперэго. В Сахаджа-йоге утверждается, что каждый человек имеет внутри себя тонкую систему, состоящую из энергетических центров, доступных для ощущения после получения самореализации. Эти ощущения дают возможность объективной оценки физиологического и психологического состояния, а так же позволяют улучшить их. Процессы в тонком теле отражаются в центральной нервной системе посредством вибраций — прохладного или теплого потока на руках, над теменем и вокруг тела. Теплые или горячие вибрации свидетельствуют о наличии проблем, которые необходимо решать.[33] Тонкая система состоит из трех каналов (санскр. nādi, Devanāgarī IAST नाडि), семи основных энергетических центров (чакр), Кундалини и некоторых других элементов. Определения этих понятий в Сахаджа-йоге не полностью соответствуют аналогичным определениям в других традициях йоги.[34] 3.1. Каналы В тонком теле человека имеются три канала, которые для простоты часто называются левым, правым и центральным. Им ставятся в соответствие левая и правая симпатические и парасимпатическая нервные системы (различие левой и правой симпатических систем введено в Сахаджа-йоге). Активность левого канала формирует суперэго представляя эмоции и желания. Он несет память о прошлом, таким образом помогая действиям. Правый канал соответствует физической активности и интеллекту, способности действовать, реализовывать желания. Он формирует эго. Центральный канал служит проводником для жизненной Энергии известной как Кундалини (у нереализованного человека пребывающей в «дремлющем» состоянии). Левый и правый каналы пересекаются на уровне лба после чего формируют эго с левой стороны и суперэго с правой.[35] Левый энергетический канал (так же называемый лунный, женский) — Ида нади (санск.) связан с правой и задней сторонами головного мозга на физическом уровне и с подсознанием на психическом. Он представляет качества Инь — мягкость, сострадание и т. д., выражаемые в радости и заботе о других, желании познать истину. При наличии проблем в нем наблюдаются такие крайности как чрезмерная эмоциональность (возбуждение или депрессия), устойчивые дурные привычки. Правый энергетический канал (так же называемый солнечный, мужской) — Пингала нади (санск.) на физическом уровне связан с левой и передней сторонами головного мозга и с надсознательным человека на психическом. Он представляет качества ян — логическое мышление, анализ, активные действия и т. п., реализующий желания, рождающиеся в левом канале. Пингала нади отвечает за правильные взаимоотношения и обязанности. Если в нем наблюдаются проблемы (например, в следствие чрезмерной работы), то могут проявляться такие негативные качества как деспотизм, эгоизм, жестокость и злоба. Центральный энергетический канал — Сушумна нади (санск.) координирует деятельность безусловных рефлексов являясь проводником парасимпатической системы. В учении Нирмалы Шривастава акцентируется, что все духовные действия являются спонтанными и термин «сахаджа» был выбран чтобы отметить этот факт (в переводе с санскрита целиком он так же означает «спонтанность»).[36] 3.2. Чакры Энергетические центры или чакры на физическом уровне проявляются как нервные сплетения, ответственные за различные органы тела. Каждая чакра соответствует различным качествам физического, ментального, эмоционального и духовного состояния. Различается семь основных чакр и некоторые дополнительные центры. Ниже представлено их перечисление с кратким описанием, принятым в Сахаджа-йоге.[37] Создание чакр происходило в процессе эволюции человечества, открывая новые её этапы. Каждой чакре соответствует отражение определенного божества, понимаемого как воплощение тех или иных аспектов Бога Всемогущего.[38][39] Большинство центров имеют левую и правую компоненты.[40] Первым центром, расположенным чуть ниже крестца является Муладхара чакра. Она соответствует качествам невинности, мудрости, интуиции, памяти и способности к учебе, проявляясь на физическом уровне как тазовое нервное сплетение. Божеством центра является Шри Ганеша. С Муладхарой ассоциируются элемент Земля и крутящаяся по часовой стрелке свастика. Центр ослабляют нечистота в мыслях, разврат, тантризм и оккультные практики.[37][41][42] Над Муладхарой в крестце находится Муладхар — местонахождение Кундалини.[41][42] Вторым центром является Свадистана чакра. В её функции входит наблюдение за состоянием почек, поджелудочной железы, селезенки и матки. Качествами Свадистана являются творчество, чистое знание, вдохновение. Чакра служит началом правого канала. Божествами являются Шри Сарасвати Брахмадева, символом — звезда Давида, а элементом — огонь. Свадистан ослабляют алкоголь, наркотики, гнев, чрезмерное планирование, практикование магии, доминирование над другими.[37][41][42] Третьим центром является Наби чакра, находящаяся в позвоночнике немного выше пупка. Физическое проявление Наби — солнечное сплетение. Чакра соответствует щедрости, удовлетворенности, благополучию в семье, материальному достатку, морали и духовному восхождению. Божествами чакры являются Шри Лакшми Вишну, символом — Инь-Ян, элементом — вода. Наби ослабляют аскетизм, алкоголь, наркотики, плохое питание, проблемы в семье, чрезмерная забота о деньгах и пренебрежение духовностью.[37][41][42] Наби и Свадистан чакры вмещает Войд (не является чакрой) — Океан Иллюзий, который необходимо преодолеть для духовного роста. Он отделяет уровень осознания от истины до получения самореализации. Качества Войда: принцип Гуру (быть учителем самому себе), дхарма, праведность и убежденная (не слепая) вера в Бога. Божество — Шри Ади Гуру Даттатрея и его десять инкарнаций (Раджа Джанака, Авраам, Моисей, Заратустра, Лао-Цзы, Конфуций, Сократ, Мухаммед, Гуру Нанак и Саи Баба из Ширди).[41] Четвертым центром является Анахата чакра, находящаяся в позвоночнике за грудиной. Она является вместилищем Духа, Атмана человека и на физическом уровне соответствует сердцу и легким. Качествами Анахаты являются чистая непривязанная любовь, радость, правила достойного поведения (мариады), защищенность. Божествами чакры являются Шри Шива Парвати, Шри Сита Рама, Шри Джагадамба, элементом — воздух, а символом — пламя. Центр ослабляют чувство незащищенности, неуверенность в себе, привязанности, атеизм, проблемы отношений с родителями, чрезмерная физическая и умственная деятельность. [37][41][42] Пятым центром является Вишудхи чакра, которой соответствуют уровень седьмого шейного позвонка в позвоночнике и передняя часть горла в яремной выемке. Качествами центра являются коллективность, чистые взаимоотношения и дипломатичность. Божествами Вишудхи чакры являются Шри Радха Кришна, символом — колесо времени, элементом — эфир. Центр ослабляют чувство вины, аморальность, саркастичность, хитрость, агрессивность и высокомерие.[37][41][42] Шестым центром является Агия чакра. Она находится на пересечении зрительных нервов в головном мозгу. Качествами центра являются прощение, сострадание, логика, память и образное мышление. Божествами центра являются Шри Мария Иисус, символом — крест, а элементом — свет. Ослабляют центр непрощение, тщеславие, бегающие глаза, фанатизм, сомнения, жестокость.[37][41][43] Седьмым центром является Сахасрара чакра, находящаяся в лимбической области головного мозга. Качествами центра являются интеграция всех чакр, безмыслие, тишина, радость, ощущение единства и целостности. В Сахасраре объединены все божества в материнском и отцовском аспектах Бога Всемогущего. Ей соответствуют все элементы, а символом является бандхан. Ослабляют центр сомнения в Боге, атеизм и догматизм.[37][41][43] 3.3. Кундалини и самореализация Согласно Сахаджа-йоге чакры и каналы могут быть сбалансированы путем подьема Кундалини (санскр. kuṇḍalinī, Devanāgarī IAST कुण्िडिनी в м. р. kundala, виток[44]) — энергии чистого желания духовного совершенствования и осознания своей сути. Кундалини ассоциируется с материнской энергией, в дремлющем состоянии находящейся свернутой в три с половиной витка в крестцовой кости. Нирмала Шривастава учит, что Кундалини является отражением Святого Духа или Ади (Изначальная) Шакти[45] и йога как союз с божественным невозможна без её подъема.[46] Кундалини проходит через шесть чакр в спинном и головном мозгу в процессе своего подъема. Под самореализацией понимается прохождение Кундалини седьмой чакры — Сахасрары. При этом достигается состояние безмысленного осознания, что дает йогу и является целью пробуждения Кундалини.[47] Самореализацию можно почувствовать как прохладный ветерок на кончиках пальцев, ладонях и над теменем (область родничковой кости). Нирмала Шривастава сравнивает пробуждение Кундалини и самореализацию с прорастанием семени, посаженного в Мать Землю.[48] Достижение состояния самореализации не требует материальных затрат и доступно в региональных центрах Сахаджа-йоги по всему миру,[11] а так же самостоятельно онлайн.[49] 4. Практика Практика Сахаджа-йоги позволяет укрепить и углубить состояние, достигнутое при получении самореализации. Она включает в себя сахадж-медитацию и простые методы очистки тонкого тела, предложенные Нирмалой Шривастава.[50] 4.1. Сахадж-медитация Нирмала Шривастава характеризует сахадж-медитацию как открытый взгляд на себя, достижение равновесия, исправление самого себя с полным пониманием происходящего процесса.[51] Когда мысли постоянно перескакивают с одного предмета на другой, человек пребывает в прошлом или будущем. Внутренняя тишина позволяет находиться в настоящем.[52] Таким образом, под медитацией подразумевается достижение безмысленного осознания, когда внимание находится на Сахасраре чакре, на темени. Это не приводит к трансу или подобным ему явлениям, медитирующий остается в сознании, все время наблюдая за вибрациями.[53][54] Изменение тепловых ощущений[55] на ладонях и кончиках пальцев позволяют определить состояние тонкого тела и при необходимости применить один из методов очистки[56][57], причем 4.2. Образ жизни Основа образа жизни сахаджа йога — непрестанная практика духовного восхождения.[58] Это достигается путем регулярных медитаций. Как правило, достаточно 10 — 15 минут утром и вечером[53]. При этом сахаджа йог является активным членом общества, который в любой ситуации остается спокойным, уравновешенным, и с любовью относится к людям и миру.[59][60] Шри Матаджи Нирмала Деви: Ничто не нужно менять снаружи. Но вы сами проникнетесь разумными вещами, мудрыми вещами, которые хороши для вас. Вы сами прибегните к этому, Я ничего не должна говорить вам об этом. — Публичная программа, Майами, США, 1990 год 5. Сахаджа-йога в мире 5.1. Сахаджа-йога и медицина В 1988 году состоялась встреча представителей Минздрава СССР с г-жой Нирмалой Шривастава, в итоге которой был подписан «Протокол Намерений по сотрудничеству в области изучения метода Сахаджа-йоги в СССР».[61] Метод Сахаджа-йоги был представлен на международных научных конференциях «Медицина. Самопознание. Нравственность: Восток-Запад», 1995 год, г. Санкт Петербург.[62] «Мораль. Здоровье. Мир. Восток-Запад», 1995, г. Санкт Петербург.[63] «Здоровье. Мир. Нравственность. Культура. Восток-Запад», 1998 год, г. Москва.[64] First International Conference «Towards Sustainable Global Health», 2007 год, Бонн.[65] 138th APHA Annual Meeting, доклад «Yoga as a complementary therapy for clinical depression», 2010 год, Денвер.[66] В 2011 году планируется доклад «Psychosomatic Factors and social Determinants of psychological Stress — The Neurobiology of Consciousness Development» на международной конференции Global Health & Preventive Medicine в Германии.[67] Каталог-справочник «Диагностические и оздоровительные технологии восстановительной медицины» Министерства Здравоохранения Российской Федерации и Российского Научного Центра Восстановительной Медицины и Курортологии за 2004 год указал в разделе «Оздоровительные программы» под названием «Методика комплексного восстановления здоровья человека» метод Сахаджа-йоги. Автономная некоммерческая организация «Сахаджа Йога» получила диплом Министерства Здравоохранения РФ «за разработку и внедрение методики комплексного восстановления здоровья человека».[68] В 2009 году д-р Сандип Рай, директор международного исследовательского и лечебного центра Сахаджа-йоги (Ваши (англ.)русск., Индия) опубликовал статью «Сознание и нейробиология — развитие защиты мозга от физического и психологического стресса».[69] Терапевтическое влияние сахадж-медитации на психофизиологическое состояние человека исследовалось в Институте физиологии СО РАМН, университетах США, Австралии и др. Были отмечены позитивные изменения согласно HAM-D и другим индексам состояния здоровья.[70][71][72][73][66] В исследованиях с помощью слепого метода с последующей рандомизацией было показано существенное усиление тета-ритмов в лобной и центральной долях мозга по сравнению с альфа-ритмами при продолжительной практике медитации.[74] Фиксировалось увеличение сопротивления кожи[75] и понижение температуры ладоней на 0,4° С.[76] Отмечалось положительное влияние практики сахаджмедитации на здоровье пациентов при заболеваниях астмой[7], эпилепсией, [75] и СДВГ у детей.[77] В то же время указывается на опасность применения любых медитативных методик как основного средства лечения серьезных заболеваний.[78] В мире работают медицинские учреждения, в своей деятельности использующие методы медитации по системе сахаджа-йоги. Самый известный из них — госпиталь в пригороде Бомбея Беллапуре.[79] В журнале «Деньги», входящем в состав газеты «Коммерсантъ» публиковалась информация, что основательница Сахаджа-йоги Шри Матаджи Нирмала Деви на своих семинарах говорит о том, что рак крови бывает у тех, кто много думает, а СПИД — от болезни «центрального сердца», и если подставить непокрытую голову лунному свету, то можно сойти с ума.[80] 5.2. Творчество в Сахаджа-йоге На определенной стадии занятий Сахаджа-йогой происходит всплеск творческой активности, люди начинают осваивать искусства или возвращаются к забытым увлечениям. Это имеет обратное действие, гармонизируя повседневную жизнь. Музыка, например, используется не только как фон для медитации, но и для восстановления равновесия симпатической нервной системы, и даже как лечебное средство. В основном это касается индийской классической музыки, для ее изучения Нирмала Шривастава организовала в 2003-м году Академию Индийской Классической Музыки в городе Вайтарна в Индии[81]. 6. Критика и ответы на неё Были прецеденты характеристики Сахаджа-йоги как секты со стороны отдельных сектоведов и организаций.[82][83][84] ООН и ОБСЕ подвергли критике Бельгию и Францию в связи с религиозной нетерпимостью под видом борьбы с сектами.[85] В Бельгии в судебном порядке было установлено, что обвинения в адрес Сахаджа-йоги со стороны Информационно-консультативного центра по опасным сектантским организациям (CIAOSN) необоснованны.[86] Соответствующие постановления были опубликованы в двух крупных бельгийских газетах De Morgen (англ.)русск.[87] и De Standaard (англ.)русск..[88] В частности международная организация «Human Rights Without Frontiers (англ.)русск.» отметила, что До сих пор негативный образ Сахаджа-йоги, в основном, создается организациями антисектантской направленности и в государственных отчетах по сектам без какого-либо серьезного контроля слухов об этом движении, как это ясно показало решение Бельгийского суда. Оригинальный текст (англ.) Up to now, the negative image of Sahaja Yoga has been mainly conveyed by “antisect” organizations and “state sect observatories” without any serious control of the rumors concerning this movement as the Belgian court decisions clearly show. — HRWF: Case of Sahaja Yoga v. the Belgian State [7] Так же со стороны независимых социологов и журналистов Сахаджа-йога получила характеристику открытого движения.[89][90] В докладе Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2009 год отмечалось, что в изданиях религиозных объединений и официальных государственных документах часто необоснованно используются неправовые термины «секта», «тоталитарная секта» и др., применяющиеся для характеристики большинства конфессий за исключением основных. При этом, иногда балансируя на грани пропаганды религиозной ненависти, игнорируется право людей верить в то, что они считают верным.[91] Существуют мнения, что сахаджа йоги должны делать пожертвования основательнице на оплату поездок и дорогих приобретений. В официальном ответе Sahaja Yoga International на это акцентируется, что Сахаджа-йога не является бизнесом и все средства расходуются на благотворительность.[92][93] Примечания 1. Начало Сахаджа-йоги - www.shri-mataji.ru/beginning.htm. 2. ↑ 1 2 A message for one and all… www.hinduonnet.com/mp/2003/04/07/stories/2003040700860400.htm (англ.). The Hindu (7 апреля 2003 года). 3. Judith Coney Sahaja yoga: socializing processes in a South Asian new religious movement. — Routledge, 1999. — 269 p. — ISBN 0700710612 4. David V. Barrett The New Believers. — 2nd ed. — Cassell, 2001. — P. 297—298. — 560 p. — ISBN 0304355925 5. Self, David The Lion Encyclopedia of World Religions. — Lion UK, 2009. — 128 p. — ISBN 0745949835 6. Encyclopedia of New Religions: New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities / Partridge, Christopher H.. — Lion Hudson Plc, 2006. — 448 p. — ISBN 0745952194 7. ↑ 1 2 Manocha, R., et al. Sahaja yoga in the management of moderate to severe asthma: a randomised controlled trial // Thorax. — 2002. — Vol. 57. — № 2. — P. 110—115. — DOI:10.1136/thorax.57.2.110 - dx.doi.org/10.1136/thorax.57.2.110 8. T. N. Achyuta Rao Manoniyantran: Vedic Views and Ways of Mind Control. — Delhi: Kalpaz Publications, 2004. — P. 45. — 348 p. — ISBN 8178352907 9. Judith Coney Sahaja yoga: socializing processes in a South Asian new religious movement. — Routledge, 1999. — P. 55—56. — 269 p. — ISBN 0700710612 10. ↑ 1 2 de Kalbermatten, Gregoire The Third Advent. — New York: Daisyamerica, 2003. — P. 165. — ISBN 1-932406-07-7 11. ↑ 1 2 Sahaja Yoga Worldwide - sahajayoga.org/worldwidecontacts/default.asp (англ.). SahajaYoga.Org. — Контакты с центрами Сахаджа-йоги в 67 странах мира. 12. Decision No. D2001-0467 - www.wipo.int/amc/en/domains/decisions/html/2001/d20010467.html (англ.). WIPO Arbitration and Mediation Center. 13. Значение слов «sahá» и «ja» - www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgibin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw1193-sah.jpg (англ.). Monier Williams Sanskrit-English Dictionary. UNIVERSITÄT ZU KÖLN, INSTITUT FÜR INDOLOGIE UND TAMILISTIK. 14. Значение слова «yóga» - www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgibin/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0856-yuSmota.jpg (англ.). Monier Williams Sanskrit-English Dictionary. UNIVERSITÄT ZU KÖLN, INSTITUT FÜR INDOLOGIE UND TAMILISTIK. 15. Знание реальности (всемирная культура и духовность). Альманах № 1. К.: ДП «Нора-Друк», 2001 — С. 46. — 80 с. 16. Духовная Мать - www.shri-mataji.ru/. Сайт о Шри Матаджи. 17. Prof. Nihar Ranjan Ray The Concept of Sahaj in Guru Nanak’s Theology www.sikhreview.org/october2000/theology.htm (англ.). The Sikh Review. 18. Ответ Нирмалы Шривастава на вопрос «Сахаджа-йога — это Ваша собственная философия, или она существовала до Вас?» - www.shri-mataji.ru/questions011.htm. Сайт о Шри Матаджи. 19. Шри Матаджи Нирмала Деви Сахаджа Йога - proza.ru/2006/12/01-382. Онлайнбиблиотека проза.ру - proza.ru/. 20. Раджасекхаран, П. Т., Венкатесан, Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. — С.-Пб.: 1995. — С. 58. — 131 с. — ISBN 5-87383116-5 (русск.) ISBN 81-85457-08-5 (англ.) 21. Salve, H. P. My memoirs. — New Delhi: LET, 2000. — P. 92 — 94. 22. ↑ 1 2 Portraits of former IMO Secretaries-General unveiled www5.imo.org/SharePoint/mainframe.asp?topic_id=1018&doc_id=4971 (англ.). IMO (21 June 2005). 23. Varma, R.. Varma, S. Ascent to the Divine: Himalaya Kailasa-Manasarovar in Scripture, Art and Thought — ISBN 2881690017 24. Раджасекхаран, П. Т., Венкатесан, Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. — С.-Пб.: 1995. — С. 61 — 63. — 131 с. — ISBN 587383-116-5 (русск.) ISBN 81-85457-08-5 (англ.) 25. Puttick, E. Sahaja Yoga // Encyclopedia of New Religious Movements / Peter Clarke. — Routledge, 2005. — P. 544. — 720 p. — ISBN 0415267072 26. List of ECOSOC/Beijing and new accredited NGOs www.un.org/womenwatch/daw/followup/b5ngo.htm (англ.). General Assembly «Women 2000: gender equality, development and peace for the twenty-first century». UN. 27. Shri Mataji's talk on the global problems facing women today www.sahajayoga.org/quotesandtalks/beijing.asp (англ.). SahajaYoga.Org (September 13, 1995). 28. Выступления Шри Матаджи - shri-mataji.ru/lectures.htm. Сайт о Шри Матаджи. 29. Claes Nobel speech, Royal Albert Hall, London - vimeo.com/17435022 (англ.). Vimeo. 30. What VIPs say about Sahaja Yoga www.sahajayoga.org/questionsandanswers/#vips (англ.). SahajaYoga.Org. 31. Знание реальности (всемирная культура и духовность). Альманах № 1. К.: ДП «Нора-Друк», 2001, — С. 29. — 80 с. 32. We Want The World To Know… www.sahajayoga.org/swan/view/swan_247_2004.asp (англ.). SWAN (Sunday, May 16, 2004). 33. The subtle system of Sahaja Yoga - www.sahajayoga.org.au/2007/12/05/the-subtlesystem-of-sahaja-yoga/ (англ.). Sahaja Yoga Introduction. 34. Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — С. 98. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 587383-116-5 (русск.) 35. Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — С. 80 — 86. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 5-87383-116-5 (русск.) 36. Знание реальности (всемирная культура и духовность). Альманах № 1. К.: ДП «Нора-Друк», 2001 — С. 49. — 80 с. 37. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Scientific Explanation www.sahajayoga.org.in/ScientificExplanation.asp (англ.). Sahaja Yoga. 38. Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — C. 97. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 587383-116-5 (русск.) 39. Верез Г. МАТЬ И ДУХОВНОСТЬ. Конфискованная Истина. Обретенный путь. = LA MÈRE ET LA SPIRITUALITÉ. La vérité confisquée. La voie retrouvée. / Пер. с французского. — К.: Издательский дом «Соборна Україна», 2001. — С. 148. — 174 с. 40. Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — C. 99. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 587383-116-5 (русск.) 41. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Знание реальности (всемирная культура и духовность). Альманах № 1. К.: ДП «Нора-Друк», 2001 — С. 46 — 59. — 80 с., глава «Что такое Сахаджайога?» 42. ↑ 1 2 3 4 5 6 Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации: Пер. с англ. И. В. Петровой, 1995 — C. 92 — 93. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 5-87383-116-5 (русск.) 43. ↑ 1 2 Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации: Пер. с англ. И. В. Петровой, 1995 — С. 94 — 95. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 5-87383-116-5 (русск.) 44. Значение «kundala-kundalin» - www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgibin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0533nAgakanda.jpg (англ.). Monier Williams Sanskrit-English Dictionary. UNIVERSITÄT ZU KÖLN, INSTITUT FÜR INDOLOGIE UND TAMILISTIK. 45. Sahaja Yoga — The Instrument - www.sahajayoga.com.au/literature/SAHAJA YOGA Book One - Sahaja Yoga 3.html (англ.). Sahaja Yoga Meditation Australia. Sahaja Yoga — The Instrument - www.sahajayoga.com.au/literature/SAHAJA YOGA Book One - Sahaja Yoga 3.html 46. Introduction to meditation by Shri Mataji - www.tnsahaj.org/Meditation.htm 47. Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — C. 77. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 587383-116-5 (русск.) 48. Шри Матаджи Нирмала Деви. Сахаджа-йога / Перевод с англ. / Под ред. Т. С. Грековой. — М.: ИВФ Антал, 1992. — 64 с. — ISBN 5-85269-002-3 49. [1] - sahajayoga.ru/realization.htm [2] - russia-sahajayoga.ru/sahajayoga/samorealizaciya/ [3] - www.poznaysebya.ru/realization.htm [4] - sahajayoga.ru/WhatIsRealisation.htm [5] - sahajayoga.org.ua/rs/what/realization.html сайты России и Украины. 50. Guided Meditation - www.freemeditation.com/meditation-basics/guidedmeditation/ (англ.). Free Meditation. 51. Мудрость — это жить в настоящем - www.shri-mataji.ru/quotation024.htm. Сайт о Шри Матаджи. 52. Ответ Нирмалы Шривастава на вопрос «Какова роль мысли в процессе самореализации?» - www.shri-mataji.ru/questions009.htm. Сайт о Шри Матаджи. 53. ↑ 1 2 Медитация я Сахаджа йоге // Наука и религия. — 2005. — № 6. — С. 44—45. — ISSN 0130-7045 - www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=01307045&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016 &t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&p e=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20& bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeef TJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztz zzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c 8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3T eIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeee eeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false. 54. Сахадж медитация. Он-лайн курс - www.onlinemeditation.org/ru/. 55. Skin Temperature Changes Associated With Mental Silence www.researchingmeditation.org/blog/skin-temperature.html (англ.). Dr Ramesh Manocha. 56. How to: Do foot soaking - www.freemeditation.com/articles/2009/08/31/how-to-dofootsoaking/ (англ.). Free Meditation. 57. Meditation Guide: Role Of Prayer www.sahajayoga.ca/Meditation/role_of_prayer.htm (англ.). Sahaja Yoga Canada. 58. Знание реальности (всемирная культура и духовность). Альманах № 1. К.: ДП «Нора-Друк», 2001 — С. 60. — 80 с. 59. Суть и важность медитации - www.shri-mataji.ru/quotation001.htm. Сайт о Шри Матаджи. 60. Шри Матаджи о Сахаджа Йоге - www.shri-mataji.ru/lecturesahajayoga.htm. Сайт о Шри Матаджи. 61. «Протокол Намерений по сотрудничеству в области изучения метода Сахаджа-йоги в СССР» - sahaja.narod.ru/28.htm 62. Труды международной научной конференции «Медицина. Самопознание. Нравственность. Восток-запад», Санкт-Петербург, 1995, С. 81—82. 63. Труды II Международной научной конференции «Мораль. Здоровье. Мир: ВостокЗапад», Санкт-Петербург, 1996. 64. Труды IX Всероссийской научно-практической конференции «Здоровье. Мир. Нравственность. Культура. Восток-Запад». Москва, 1998. С. 75—77. 65. First Int'l Conference «Towards Sustainable Global Health», panel on consciousness develpoment - www.gemini.de/globalhealth/index.php?target=expoforumdetails&item=49. Archives. Gemini AG Association. 66. ↑ 1 2 Manoj Sharma; Purvi Mehta Yoga as a complementary therapy for clinical depression - apha.confex.com/apha/138am/webprogram/Paper214049.html ( (англ.)). Alternative and Complementary Health Practices Poster Session. APHA (November 8, 2010). — Conference. 67. Global Health & Preventive Medicne'11 - www.gemini.de/globalhealth/index.php?target=expoforumdetails&item=49. Preliminary Programme. Gemini AG Association. 68. Диагностические и оздоровительные технологии восстановительной медицины. — М., 2003. — С. 271. 69. Conférence MAPICON-2009 - www.stop-au-stress.fr/2009/11/conference-mapicon2009-maharastra.html 70. Aftanas L. I., Golocheikine S. A. Non-linear dynamic complexity of the human EEG during meditation // Neurosci Lett. — 2002. — Vol. 330. — № 2. — P. 143—146. — DOI:10.1016/S0304-3940(02)00745-0 - dx.doi.org/10.1016/S0304-3940(02)00745-0 71. Harrison L. J., Manocha R., Rubia K. Sahaja Yoga Meditation as a Family Treatment Programme for Children with Attention Deficit-Hyperactivity Disorder // Clin Child Psychol Psychiatry. — 2004. — Т. 9. — № 4. — С. 479—497. — DOI:10.1177/1359104504046155 - dx.doi.org/10.1177/1359104504046155 72. Sharma V. K. et al. Effect of Sahaj Yoga on neuro-cognitive functions in patients suffering from major depression // Ind Journ Of Phys And Pharm. — 2006. — Т. 50. — № 4. — С. 375—383. — ISSN 0019-5499 - www.sigla.ru/table.jsp?f=8&t=3&v0=00195499&f=1003&t=1&v1=&f=4&t=2&v2=&f=21&t=3&v3=&f=1016&t=3&v4=&f=1016 &t=3&v5=&bf=4&b=&d=0&ys=&ye=&lng=&ft=&mt=&dt=&vol=&pt=&iss=&ps=&p e=&tr=&tro=&cc=UNION&i=1&v=tagged&s=0&ss=0&st=0&i18n=ru&rlf=&psz=20& bs=20&ce=hJfuypee8JzzufeGmImYYIpZKRJeeOeeWGJIZRrRRrdmtdeee88NJJJJpeeef TJ3peKJJ3UWWPtzzzzzzzzzzzzzzzzzbzzvzzpy5zzjzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzztz zzzzzzbzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzvzzzzzzyeyTjkDnyHzTuueKZePz9decyzzLzzzL*.c 8.NzrGJJvufeeeeeJheeyzjeeeeJh*peeeeKJJJJJJJJJJmjHvOJJJJJJJJJfeeeieeeeSJJJJJSJJJ3T eIJJJJ3..E.UEAcyhxD.eeeeeuzzzLJJJJ5.e8JJJheeeeeeeeeeeeyeeK3JJJJJJJJ*s7defeeeeeee eeeeeeeeeeeeeeeeeeSJJJJJJJJZIJJzzz1..6LJJJJJJtJJZ4....EK*&debug=false. 73. Gurjeet S. et al. Clinical Applications of Yoga for the Pediatric Population: A Systematic Review // Acad Pediatr. — 2009. — Т. 9. — № 4. — С. 212—220. — DOI:10.1016/j.acap.2009.04.002. - dx.doi.org/10.1016/j.acap.2009.04.002. 74. Aftanas, L. I., Golocheikine S. A. Human anterior and frontal midline theta and lower alpha reflect emotionally positive state and internalized attention: High resolution EEG investigation of meditation // Neurosci Lett. — 2001. — Vol. 310. — № 1. — P. 57—60. — DOI:10.1016/S0304-3940(01)02094-8 - dx.doi.org/10.1016/S0304-3940(01)02094-8 75. ↑ 1 2 Panjwani U., et. al. Effect of Sahaja yoga practice on stress management in patients of epilepsy // Indian J Physiol Pharmacol. — 1995. — Vol. 39. — № 2. — P. 111-116. 76. Manocha, R., et. al. Changing Definitions of Meditation-Is there a Physiological Corollary? : Skin temperature changes of a mental silence orientated form of meditation compared to rest // J. Intl. Soc. Life Info. Sci. — 2010. — Vol. 28. — № 1. — P. 23—31. 77. Gurjeet S. Birdee, et al. Clinical Applications of Yoga for the Pediatric Population: A Systematic Review // Acad Pediatr. — 2009. — Т. 9. — № 4. — С. 212—220. — DOI:10.1016/j.acap.2009.04.002. - dx.doi.org/10.1016/j.acap.2009.04.002. 78. Canter, P. H. The therapeutic effects of meditation // BMJ. — 2003. — Vol. 326. — № 7398. — P. 1049. — DOI:10.1136/bmj.326.7398.1049 dx.doi.org/10.1136/bmj.326.7398.1049 79. The International Sahaja Yoga Research and Health Centre www.sahajahealthcentre.com/ ( (англ.)). 80. «Коммерсантъ деньги», 12.07.2010 — «Йоги в руки» www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1394220. 81. http://www.pksacademy.com/ - www.pksacademy.com/ Shri P.K.Salve Kala Pratishthan an academy of Indian Classical Music and Fine Arts 82. Дворкин А. Л. Остальные псевдоиндуистские секты - www.lib.eparhiasaratov.ru/books/05d/dvorkin/sects/133.html. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. Православие и современность. Электронная библиотека. 83. Avis du Centre d'Information et d'Avis sur les Organisations Sectaires Nuisibles (C.I.A.O.S.N.) concernant Sahaja Yoga. - www.ciaosn.be/rapport_bisannuel20032004.pdf (фр.) (pdf). Rapport Bisannuel. C.I.A.O.S.N. (2003—2004). 84. Les sectes en France (Rapport N° 2468) www.cftf.com/french/Les_Sectes_en_France/index.html (фр.). Commission D'Enquête sur les Sectes. 85. Submission Regarding Belgium hrwf.net/Joom/index.php?option=com_content&view=article&id=113&Itemid=54 (англ.) . Human Rights Without Frontiers International. 86. Acts of defamation against religious groups and communities of belief by Belgian federal and federated agencies hrwf.net/Joom/index.php?option=com_content&view=article&id=113&Itemid=54 (англ.) . Human Rights Without Frontiers International. 87. Sahaja Yoga is geen sekte www.demorgen.be/dm/nl/989/Binnenland/article/detail/255219/2008/04/25/SahajaYoga-is-geen-sekte.dhtml (порт.). De Morgen (25/04/08). 88. Sahaja Yoga is geen sekte www.standaard.be/Artikel/Detail.aspx?artikelId=dmf20062006_009 (порт.). De Standaard (20 juni 2006). 89. Judith Coney Sahaja yoga: socializing processes in a South Asian new religious movement. — Routledge, 1999. — P. 214. — 269 p. — ISBN 0700710612 90. [6] - www.rickross.com/reference/shahaja/shahaja2.html Evening Standard — London/July 18, 2001 at the Rick A. Ross Institute. 91. В. Лукин Доклад Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации за 2009 год - ombudsmanrf.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=718:2009-&catid=6:2009-11-02-08-41-14&Itemid=29. Право на свободу совести. Официальный сайт Уполномоченного по правам человека в Российской Федерации (17 февраля 2010 года). 92. David V. Barrett The New Believers. — 2nd ed. — Cassell, 2001. — P. 297—298. — 560 p. — ISBN 0304355925 «Sahaja Yoga, like many other new religious movements, is involved in charitable social work, including a hospital and a cancer research centre – both using Sahaja Yoga methods for healing – a classical musical school, and a shelter for the poor in Delhi. Sahaja Yoga makes a big point of its teaching being free: Amazingly, without any financial support from any person, Shri Mataji neither charges for Her lectures nor for Her ability to give Self Realization, nor does one have to become a member of this organization. She insists that you cannot pay for enlightenment and todate she continues to denounce the false self-proclaimed ‘gurus’ who are more interested in the seekers’ purse than their spiritual ascent. - But in fact this is one of the major criticisms of the movement, that the often middle-class members are encouraged to make regular donations to pay for Shri Mataji’s trips around the world, and to buy her expensive properties, such as Shudy Camps Park House near Cambridge, England, in 1986 and an Italian castle in 1991. (...) Devoted member refer to her as the Divine Mother, and she has called herself Adi Shakti, Primal Mother of All; many take her advice on child-rearing, and some ask her to choose their marriage partners. This amount of influence over her followers’ lives has caused concern in several countries. Some former have said that they were expelled from the movement because they resisted Shri Mataji’s influence over their lives.» 93. Official Response from Sahaja Yoga International to False Allegations sahajayogafacts.org/. Sahaja Yoga International. Литература Верез Г. МАТЬ И ДУХОВНОСТЬ. Конфискованная Истина. Обретенный путь. = LA MÈRE ET LA SPIRITUALITÉ. La vérité confisquée. La voie retrouvée. / Пер. с французского. — К.: Издательский дом «Соборна Україна», 2001. — 174 с. де Кальберматтен, Грегуар Пришествие / Пер. с англ. Ю. В. Добровольского. — К.: «Инфопринт», 2007. — 288 с. — ISBN 996-7010-74-0 Раджасекхаран, П. Т. Венкатесан Р. Духовные знания через вибрации / Пер. с англ. И. В. Петровой. 1995. — 131 с. ISBN 81-85457-08-5 (англ.) ISBN 5-87383-1165 (русск.) Патанджалі Йога Сутра. Сказання про йогу / Переклад: В. О. Хитрук. — Херсон: Айлант, 2008. — 32 с. — ISBN 966-7403-79-3 Srivastava, Nirmala Meta Modern Era. — Vishwa Nirmala Dharma, 1997. — ISBN 8186650-05-9 de Kalbermatten, Gregoire The Third Advent. — New York: Daisyamerica, 2003. — P. 165. — ISBN 1-932406-07-7