Упадок цивилизации майя

Иваново 2009–2010 уч. год
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~2~
Содержание
1) Введение
2) История
 Ранний доклассический период
 Средний доклассический период
 Поздний доклассический период
 Ранний классический период
 Поздний классический период
 Упадок цивилизации майя
 Постклассический период
 Колониальный период
 Постколониальный период
 Майя сегодня
3) Наука и искусство
4) Одежда майя



Идеал красоты
Ткани
Одежда
~3~
Обувь
 Причёски и головные уборы
 Украшения
 Косметика
 Современный костюм

5) Календарь майя
 Цолькин
 Хааб
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~4~
Введение
Майя
—
цивилизация
Центральной
Америки,
известная
благодаря
своей
письменности,
искусству,
архитектуре
и
математической и астрономической системам.
Начала формироваться в предклассическую эру
(2000 до н. э. - 250 н. э.), большинство её городов
достигло пика своего развития в классический
период (250 н. э. — 900 н. э.). Продолжала своё
существование до прибытия конкистадоров.
Майя строили каменные города, многие из
которых были покинуты задолго до прихода
европейцев, другие были обитаемы и после.
Календарь, разработанный майя, использовали и
другие
народы
Центральной
Америки.
Применялась иероглифическая система письма,
частично
расшифрованная.
Сохранились
многочисленные надписи на памятниках. Создали
эффективную
систему
земледелия,
имели
глубокие знания в области астрономии.
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~5~
Территория, которую занимала цивилизация майя.
Красным выделена граница культуры майя, черным –
территория Месоамериканской цивилизации
~6~
Потомками древних майя являются не только
современные народы майя, сохранившие язык
предков, но и часть испаноязычного населения
южных штатов Мексики, Гватемалы, Гондураса.
Некоторые города майя включены ЮНЕСКО в
список объектов Всемирного наследия: Паленке,
Чичен-Ица, Ушмаль в Мексике, Тикаль и Киригуа в
Гватемале, Копан в Гондурасе, Хойя-де-Серен в
Сальвадоре — небольшая деревня майя, которая
была погребена под вулканическим пеплом и
сейчас раскопана.
История
1. Ранний доклассический период (около 2000—
900 года до н. э.)
На раннем доклассическом этапе развития
майя появляются поселения и развивается
земледелие в районах расселения. Первые
отнесённые к цивилизации майя построения в
Куэйо (Белиз) датированы приблизительно 2000
~7~
годом до н. э. Из этого места происходит
расселение племён майя на север до
Мексиканского залива. В Копане (Гондурас)
охотники селятся около 1100 года до н. э. На
раннем доклассическом этапе был основан город
Ламанай (Белиз), относящийся к старейшим
городам цивилизации майя. Приблизительно в
1000 году до н. э. основывается Кахаль Печ
(Белиз), просуществовавший до VII века н. э.
2. Средний доклассический период (около 900—
400 года до н. э.)
В среднем доклассическом периоде развития
происходит дальнейшее расселение майя,
развивается торговля между городами. 7 веком до
н. э. датируются следы поселений в области
Тикаля (Гватемала). На побережье Мексиканского
залива первые поселения и храмы появляются
около 500 года до н. э. К первым крупным
городам майя относятся Эль Мирадор (с самой
большой известной пирамидой майя, 72 м) и
Накбе, находящиеся на территории современной
~8~
Гватемалы. Около 700 года до н. э. в Мезоамерике
появляется письменность.
В искусстве майя этого периода заметно
влияние ольмекской цивилизации, возникшей в
Мексике на берегу залива и установившей
торговые связи со всей Мезоамерикой. Некоторые
учёные считают, что созданием иерархического
общества и царской власти древние майя обязаны
ольмекскому присутствию в южных районах
области майя с 900 по 400 годы до н. э.
3. Поздний доклассический период (около 400
годов до н. э. — 250 года н. э.)
Приблизительно
400
годом
датируется
изображение
самого
раннего
солнечного
календаря майя, высеченного на камне. Майя
принимают идею иерархического общества,
управляемого королями и лицами королевской
крови. Основание города Теотиуакана относится
также к позднему доклассическому периоду.
Теотиуакан на протяжении нескольких столетий
будет культурным, религиозным и торговым
~9~
центром Мезоамерики, оказывающим культурное
влияние на регионы майя.
4. Ранний классический
период (около 250 —
600 года н. э.)
Самая
ранняя,
датируемая 292 годом н. э.,
стела в Тикале изображает
фигуру правителя КиничЭб-Шока. Около 500 года
Тикаль
становится
«сверхдержавой»,
граждане
Теотиуакана
поселяются
в
нём,
привнося новые обычаи,
ритуалы и человеческие
жертвоприношения. В 562
году разражается война
между
городами
Калакмуль и Тикаль, в
результате
которой
правитель
Калакмуль
~ 10 ~
Штуковый барельеф в музее
Паленке
пленяет правителя Тикаля Яш-Эб-Шока II и
приносит его в жертву.
5.
Поздний классический
600—900 года н. э.)
период
(около
Цивилизация майя классического периода
представляет
собой
территорию
городовгосударств, каждый из которых имеет своего
правителя. Распространившаяся на весь Юкатан
культура майя переживает эпоху своего расцвета,
в этот период были основаны города Чич'ен-Ица
(ок. 700 года), Ушмаль и Коба. Города соединяют
дорогами, так называемыми сакбе (sacbé). Города
майя насчитывают более 10 000 жителей, что
превосходит
по
численности
населения
существовавшие в то время среднеевропейские
города.
6.
Упадок цивилизации майя
Уже в IX веке н. э. в южных районах
проживания
майя
происходит
быстрое
сокращение населения, которое распространяется
~ 11 ~
впоследствии на весь центральный Юкатан.
Жители покидают города, приходят в упадок
системы водоснабжения. С середины X века н. э.
больше не воздвигают каменные сооружения. До
сих пор исчезновение цивилизации майя является
предметом спора исследователей. При этом
имеются две главные точки зрения на счёт
исчезновения цивилизации майя — экологическая
и неэкологическая гипотезы.
Экологическая гипотеза основана на балансе
взаимоотношений человека и природы. Со
временем баланс был нарушен: постоянно
растущее население сталкивается с проблемой
нехватки качественных почв, пригодных для
земледелия, а также с нехваткой питьевой воды.
Гипотеза экологического исчезновения майя была
сформулирована в 1921 году О. Ф. Куком.
Неэкологическая гипотеза охватывает теории
различного вида, начиная завоеванием и
эпидемией и заканчивая изменением климата и
прочими катастрофами. В пользу версии
завоевания майя говорят археологические
находки предметов, принадлежавших другому
народу средневековой Центральной Америки —
~ 12 ~
тольтекам. Однако большинство исследователей
сомневаются в правильности данной версии.
Предположение о том, что причиной кризиса
цивилизации
майя
стали
климатические
изменения, а в особенности засуха, высказывает
геолог Геральд Хауг (Gerald Haug), занимающийся
вопросами изменения климата. Также некоторые
учёные связывают крах цивилизации майя с
концом Теотиуакана в Центральной Мексике.
Некоторые учёные полагают, что после того как
Теотиуакан был покинут, образовав вакуум власти,
имеющий воздействие и на Юкатан, майя не
смогли восполнить этот вакуум, что привело в
итоге к упадку цивилизации
7. Постклассический период (около 900 года —
1521)
В 899 году жители покидают Тик’аль. Города
северного Юкатана продолжают развиваться,
однако города на юге приходят в упадок. Около
1050 года происходит разрушение Чич’ен-Ицы. В
1263 году был основан Майяпан, который
становится впоследствии главным центром
~ 13 ~
Юкатана. Однако в 1441 году в городе происходит
восстание, и в 1461 году жители покидают его.
Пирамида майя в Сан Андрес, Сальвадор
После этого Юкатан снова представляет
собой территорию городов, каждый из которых
борется друг с другом. Так, в Летописи
какчикелей детально описана история горных
майя — какчикелей, их легендарный приход в
Гватемалу,
политическое
устройство,
столкновения с соседними майяскими народами,
а также описывается их столица Ишимче,
повальный мор 1520 года и приход испанцев в
1524 году.
~ 14 ~
Пирамида майя в Сан Андреас, Сальвадор
8. Колониальный период (1521—1821 года)
В 1517 году на Юкатане под началом
Эрнандеса де Кордобы появляются испанцы.
Испанцы завозят из Старого Света болезни, ранее
неизвестные майя, включая оспу, грипп и корь. В
1528 году колонисты под началом Франсиско де
Монтехо
начинают
завоевание
северного
Юкатана. Однако ввиду географической и
политической
разобщённости
испанцам
потребуется около 170 лет, чтобы полностью
подчинить себе регион. В 1697 году последний
независимый город майя Тайясаль был подчинён
Испании.
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~ 15 ~
9. Постколониальный период
В 1821 году Мексика получает независимость
от Испании. Обстановка в стране, однако, не
стабилизируется. В 1847 году происходит
восстание
майя
против
авторитарности
мексиканского правительства, известное как
Война каст. Восстание было подавлено лишь к
1901 году.
10.Майя сегодня
На сегодняшний день на полуострове Юкатан,
в том числе в Белизе, Гватемале и Гондурасе
живут около 6,1 миллиона майя. В Гватемале до
40 % населения относятся к майя, в Белизе —
порядка 10 %. Сегодняшняя религия майя
представляет собой смесь из христианства и
традиционных верований майя. Каждая община
майя имеет сегодня своего религиозного
покровителя.
В
качестве
пожертвований
выступают домашняя птица, специи или свечи.
Некоторые группы майя идентифицируют себя
~ 16 ~
посредством особенных
традиционном одеянии,
отличаются от других майя.
элементов в их
по которым они
Как верная сохранившимся традиционным
бытом известна группа лекандонских майя,
проживающая
в
Чьяпасе
(Мексика).
Представители группы носят хлопковую одежду,
украшенную традиционными сюжетами майя.
Христианство оказало на представителей этой
группы поверхностное влияние. Однако туризм и,
в главную очередь, технический и экономический
прогресс постепенно стирают самобытность
группы. Всё больше и больше майя носят
современную одежду, имеют электричество,
радио и телевизоры в своих домах, а зачастую и
автомобили. Некоторые майя живут между тем от
доходов за счёт туризма, так как всё больше
людей хотят познакомиться с миром и культурой
древних майя.
Особая
ситуация
сложилась
в
контролируемых
сапатистами
деревнях
в
мексиканском штате Чьяпас. Эти деревни
~ 17 ~
получили в недалёком прошлом автономию на
управление.
Наука и искусство
Храмы
были
настоящими
научноисследовательскими центрами древних майя.
Основы
математики,
астрономии,
письменности майя переняли у ольмеков.
Наблюдения за звездным небом фиксировались
письмом и связывались в последовательности и
периодичности математикой. Впервые в мире
~ 18 ~
майя разработали точную систему нумерации и
применили идею учета местоположения цифр при
записи больших чисел.
Майя определили продолжительность года 365,242129 дня (по современным данным, год
длится 365,242198 дня) и период обращения Луны
вокруг Земли - 29,53059 дня; с необычайной
точностью предсказывали затмение Луны и фазы
Марса.
Их календарная система включала 269дневный счет по 13 дням недели (цикл связан с
периодом беременности - "Цолькин"), 365дневный счет, сориентированный по Солнцу (год
состоял из 17 двадцатидневных месяцев и пяти
добавочных дней - "хааб"), и 52-летний большой
цикл, разработанный на основе комбинаций двух
первых календарей. Большую роль в жизни майя
играли 20-летний малый (короткий счет - "катун")
и лунный,циклы. Мысль о том, что все живое
подчинено числовым периодичным законам
гармонии, необходимости и стабильности,
привела к появлению астрологии. Зодиак майя
~ 19 ~
представлял собой иллюстрацию модели космоса,
привязанную к реинкарнационному циклу
человека. В нем было 13 главных созвездий: Кабан
(Стрелец), Олень (Козерог), Обезьяна (Водолей),
Ягуариха с близнецами (Рыбы), Белка (Овен),
Лягушка (Скорпион), Попугай (Весы), Удав Пернатый Змей (Дева), Сова (Лев), Скорпион (Рак),
Черепаха (Близнецы), Гремучая Змея (Телец),
Летучая Мышь (Змееносец). Судьбу человека
определяли исходя из момента его зачатия и
рождения.
Майя развили, обогатили и усложнили
ольмекское иероглифическое письмо новыми
элементами. В большинстве своем их иероглифы
имеют строго определенное фонетическое
значение и являются слогами.
Немногочисленные сохранившиеся книги
майя условно называют кодексами и различают по
месту хранения: Парижский, Дрезденский,
Мадридский.
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~ 20 ~
Особый
интерес
представляют
книги
пророчеств жрецов ягуара. Это рассказы о
мировых эрах, о грядущих событиях и катастрофах.
Народ майя сумел сберечь свою устную
литературу: песни и молитвы, пророчества и
заговоры. Это поэтический мир мистических
образов, мир магии и таинственных сил космоса.
Литература майя знакомит со своеобразным
мышлением этого народа. Выше холодного
разума и сухого расчета они ставили чистоту и
благородство человеческого сердца, служение
божественным проявлениям Вселенной.
Майя были очень музыкальны. Пение и
музыка были частью их жизни (обыденной,
мирской и ритуальной, религиозной). Сохранились
музыкальные
инструменты
майя
и
их
изображения. Это в основном различные виды
барабанов, погремушек и бубенцов, буковых труб,
флейт и свистков. Музыка и пение сопровождали
танец. Нам известны танец воинов, длившийся
~ 21 ~
целый день (холан окот, в котором участвовало
более 800 человек), танец "старых женщин",
исполнявшийся на раскаленных углях, танец на
ходулях и многие другие. Чаще всего эти танцы
носили ритуальный характер, но существовали и
светские музыкальные представления этического
значения. Сценой служили высокие платформы,
покрытые
резными
плитами.
На
них
инсценировались легенды, древние истории,
комедии и трагедии.
Зрелость
культуры
майя
особенно
подтверждается
их
архитектурой
и
изобразительным искусством. Майя возводили
свои
уникальные
постройки
из
грубо
обработанного камня, уложенного в известковый
раствор,
или
из
известкового
бетона,
облицованного
камнем.
Фасады
всегда
украшались богатым рельефом. Отличительная
черта построек - строгая простота и развитое
чувство пропорции.
~ 22 ~
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
Монументальность своих сооружений они
умело подчеркивали свободным пространством
вокруг них, расположением площадей, дорог,
улиц под прямым углом и окружающим
ландшафтом. На основе этих принципов они
возвели множество великолепных городов,
дворцов и пирамид. Храмы имели квадратную
планировку, тесное внутреннее пространство (изза толщины стен) и выполняли роль святилищ.
~ 23 ~
Архитектуру
дополняли
скульптура
и
живопись. Их образы показывают достоверную
панораму жизни майяского общества. Основные
темы: божества, правители, их быт и войны.
Майя применяли все скульптурные приемы:
резьбу,
барельеф,
горельеф,
круглый
и
моделированный объем. Использовались камень
(обсидиан, кремень, нефрит), раковины, кость,
дерево. Многие скульптуры раскрашивались в
различные цвета.
~ 24 ~
Колоритной была и живопись майя. С ней нас
знакомят "кодексы" и фрески. Классическим
образцом фресок являются огромные настенные
росписи города Бонампака (конец VIII в. н. э.).
Яркие образы воинов и пленников, знати и слуг,
сцены быта, битв, пыток и смерти переданы
реалистично и динамично. Они создают
атмосферу
драматической
напряженности
событий.
Одежда майя
1. Идеал красоты
~ 25 ~
Девушки майя в традиционных одеждах
Представления о телесной красоте у майя
довольно сильно отличались от европейских. Так,
признаком красоты считалось косоглазие; поэтому
его развивали у ребёнка намеренно, привязывая к
его волосам на уровне глаз смоляной или
каучуковый шарик. Кроме того, майя намеренно
деформировали лобную кость черепа, придавая
ей сплющенную форму. Для этого ко лбу младенца
через пять дней после рождения плотно
прибинтовывали деревянную дощечку. По
мнению майя, удлинённая форма головы
придавала человеку благородный вид; к тому же
за лоб такой головы было удобнее зацеплять
лямки, с помощью которых переносили тяжести.
Знатные люди, помимо того, искусственно
изменяли себе форму носа, превращая его в
«орлиный» (иногда с помощью глиняных или
восковых накладок).
Таким образом, майяский идеал красоты был
примерно следующим: узкое, с выдающимися
скулами лицо, вытянутый назад и подчёркнуто
уплощённый лоб, удлинённые (косые) глаза,
крупный, загнутый книзу нос, маленький рот,
~ 26 ~
выступающий
закруглённый
подбородок.
Согласно одному из предположений, так лицо
было больше похоже на початок кукурузы.
2. Ткани
Прядение и ткачество были едва ли не
главными занятиями женщин майя. Постигать
основы этих ремёсел начинали с самого раннего
детства. Уже на девятый день после рождения
девочке давали подержать веретено, челнок и
другие детали ткацкого станка в знак того, что
именно с этими орудиями труда будет связана вся
её
дальнейшая
жизнь.
Веретено
майя
представляло собой палку длиной 10-12 дюймов с
керамическим или каменным балансировочным
кольцом (пряслицем) на конце. Его вращали на
маленьком керамическом блюдце. Ткацкий станок
также был очень простым: нити основы
натягивались между двумя планками; верхняя
прикреплялась к ветке дерева или к столбу, а
нижняя (шунче) с помощью специальной лямки
(ямаль) удерживалась на талии ткачихи. Однако,
несмотря на свою внешнюю примитивность, такой
~ 27 ~
станок
позволял
создавать
практически
любые
ткани.
Существовали различные виды
ткацких
технологий:
парчовая,
гобеленовая, сквозной узор и т. п.
В доколумбово время ткали из
белой и коричневой хлопковой
пряжи, из волокон агавы и юкки (по
мнению некоторых авторов, одежда
из хлопка предназначалась для
знати и жрецов, тогда как простые
люди
обходились
тканью
из
древесных волокон). Позднее вошли
в употребление шерсть и шёлк.
Цветные ткани ткали из уже
окрашенных нитей. При этом
применяли самые разнообразные
красители, как органические, так и
минеральные. Самая популярная
краска — индиго — извлекалась из
тропического кустарника, который
даёт синие и голубые тона. Красную
краску получали из кактусовой тли
~ 28 ~
Лента (часть
майянского женского
костюма)
(кошенили) и растения ачиоте, зелёную — из
авокадо, чёрную — из окислов железа. Для
получения красок использовали, кроме того, сок
дикого томата и ежевики. Самым ценным (из-за
трудности добычи) считался пурпур, который
вырабатывали из морского моллюска Purpura
patula. Известны были разные способы отделки
готовых тканей: на них наносили узоры
специальными
глиняными
штампами,
их
украшали нефритовыми или перламутровыми
бусами и дисками, покрывали вышивкой. Узоры
на тканях майя были не только красивы, но и
имели определённый смысл. Одни узоры
обозначали дождь и молнию, другие — ураган,
третьи — кукурузу, и т. д. Распространены были
разнообразные
зооморфные
орнаменты,
изображавшие стилизованных индеек, уток,
орлов,
ягуаров,
а
также
всевозможные
геометрические рисунки.
Ткани производились не только для
домашнего обихода, но и на продажу. Купцы майя
торговали также пряжей и готовой одеждой. К
сожалению,
жаркий
и
влажный
климат
~ 29 ~
Центральной Америки не позволил сохраниться
старинным тканям, но зато технология ткачества
осталась практически неизменной. До сих пор
индейская мастерица может изготовить всю
одежду, используя древний станок.
Особым видом ткачества было у майя
составление мозаичных узоров из перьев. При
этом сначала готовили станок, как при тканье из
текстильных
материалов;
затем
перья
раскладывались в соответствии с рисунком,
намеченным ткачихой, и последовательно
ввязывались в основу или в уток. Пользуясь этим
способом, делали полотнища, прикреплявшиеся к
поясам танцоров (при вращении они развевались,
как крылья), плащи и головные уборы. Перьями
украшали также балдахины, веера, щиты и т. п.
3. Одежда
Основным
одеянием
мужчин
была
набедренная повязка (эш); она представляла
собой полосу ткани шириной в ладонь, которую
несколько раз обёртывали вокруг талии, затем
~ 30 ~
пропускали между ног так, чтобы концы свисали
спереди и сзади. Набедренные повязки важных
персон «с великой заботливостью и красотой»
украшались перьями или вышивкой. На плечи
набрасывали пати — накидку из прямоугольного
куска ткани, также украшенную сообразно
общественному положению её владельца.
Знатные люди добавляли к этому наряду ещё
длинную рубаху и вторую набедренную повязку,
похожую на запашную юбку. Их одежды были
богато декорированы и выглядели, вероятно,
очень красочно, насколько можно судить по
сохранившимся изображениям. Правители и
военачальники иногда носили вместо накидки
шкуру ягуара или закрепляли её на поясе.
~ 31 ~
Одежда женщин состояла из двух основных
предметов: длинного платья (куб), которое либо
начиналось над грудью, оставляя плечи
открытыми, либо (как, например, на Юкатане)
представляло собой прямоугольный кусок
материи с прорезями для рук и головы, и нижней
юбки. Судя по сохранившимся изображениям,
платье и юбка могли носиться как вместе, так и
отдельно; в последнем случае грудь оставалась
Фреска в Бонампаке
открытой
(вероятно,
тот или иной способ ношения определялся
социальным статусом женщины или местными
обычаями). Верхней одеждой, как и у мужчин,
служила накидка, но более длинная. Все
предметы одежды украшались многоцветными
узорами.
4. Обувь
Мужчины носили сандалии из шкуры тапира
или оленя. Высокий кожаный задник закрывал
всю пятку, но пальцы ног оставались открытыми.
Сандалии крепились завязками у подъёма ноги.
~ 32 ~
Женщины ходили (судя
преимущественно босиком.
по
изображениям)
5. Причёски и головные уборы
И мужчины, и женщины носили длинные
волосы, но переднюю часть головы обычно гладко
выбривали; мужчины даже прижигали её, чтобы
она не зарастала. Самой распространённой
причёской были косы. Мужчины обматывали их
вокруг головы наподобие венка, оставляя сзади
небольшой хвостик, похожий на кисточку.
Замужние женщины укладывали косы так, чтобы
их концы торчали по обеим сторонам головы, как
рожки. Причёски знатных дам были ещё более
замысловаты и роскошны, напоминая то высокие
башни, то огромные ягоды ежевики, то короны.
Девушки могли ходить с распущенными волосами.
Рядовые общинники обычно не покрывали
голову. Зато головные уборы аристократов и их
супруг поражали своим великолепием. Носимые
верховным правителем майя венцы из перьев
птицы кетсаль по размеру нередко превосходили
~ 33 ~
рост своего владельца. Иногда они были
настолько громоздкими, что держались уже не на
самой голове, а на специальных деревянных
подпорках,
прикреплённых
к
поясу.
Представители знати носили также тюрбаны из
ткани. У некоторых головные уборы отделывались
длинными лентами, имитировавшими стебли
маиса. Головы жрецов во время церемоний и
воинов, отправлявшихся в поход, были увенчаны
деревянными или плетёными масками ягуаров и
других животных, а также рептилий и рыб,
которые, по-видимому, были персонажами
мифологии майя.
6. Украшения
Несмотря на скудость своей одежды, майя
любили украшать себя. Уже в младенчестве
ребёнку прокалывали мочки ушей, нос и губы для
того, чтобы вдевать в них серьги, вставки и
лабретки, которые ему предстояло носить в
дальнейшем. Передние зубы, резцы и клыки
могли быть украшены инкрустацией из нефрита
или пирита; для этого на передней стороне зуба
~ 34 ~
высверливали впадину глубиной в несколько
миллиметров, в которую затем помещали
инкрустацию. Это была не просто дань моде —
подобное украшение доказывало мужество его
обладателя и его способность переносить боль.
Женщины
прикрепляли
к
краям
одежды
диски
из
раковин, чтобы
они мелодично
позванивали при
ходьбе.
Погребальные украшения царя Пакаля
~ 35 ~
Непременным дополнением наряда и у
мужчин, и у женщин были ожерелья и браслеты
(ручные и ножные). На современный взгляд,
украшения древних майя слишком массивны и
выглядят несколько грубовато, но о вкусах, как
говорится, не спорят.
Украшения делались из перьев, дерева,
кости, перламутра и цветных камней. В качестве
материала для украшений использовали топазы
(из них обычно делали носовые вставки),
железный колчедан, кварц, змеевик и нефрит.
Этот зелёный полупрозрачный поделочный
камень майя ценили превыше всего. В их
представлении он был вместилищем волшебной
силы, символом жизни, дождя и крови.
В классический период великие правители
майя отправлялись в мир иной, щедро одаренные
напоследок
всевозможными
нефритовыми
изделиями. Например, в гробнице правителя
города Паленке, обнаруженной мексиканским
археологом А.Русом в 1952 г., останки покойного
были буквально засыпаны нефритом. На его груди
~ 36 ~
лежала искусно сделанная подвеска в виде
летучей мыши, составленная из 189 кусков гладко
отполированного нефрита. Шею и плечи
охватывало ожерелье из более чем 2000
нефритовых бусин, нанизанных в 9 рядов. На
обеих руках были нефритовые браслеты и кольца,
а череп венчала диадема из нефритовых же
дисков. Лицо погребённого правителя покрывала
мозаичная маска, сложенная из 200 с лишним
кусочков нефрита (только для глаз были
использованы
обсидиановые
кружки
и
перламутровые раковины). Кроме того, в правую
руку был вложен нефритовый кубок, а в левую —
шарик из того же материала. Всё это, повидимому, должно было гарантировать усопшему
вечную жизнь.
7. Косметика
У майя был широко распространён обычай
покрывать лицо и тело геометрической
татуировкой
(для
этого
предварительно
окрашенную кожу слегка надрезали). Чем больше
татуировок было на теле, тем храбрее считался
~ 37 ~
мужчина, так как нанесение татуировки
прорезанием было очень мучительным, и человек
после этого болел несколько дней. Тех, кто не
татуировался, высмеивали. Юноши до женитьбы
не имели татуировки. Женщины татуировали лицо
и верхнюю часть тела (за исключением груди).
Не меньшей популярностью пользовалась у
майя окраска тела и лица (перед началом военных
действий, по праздникам и т. п.). Применялось
несколько видов краски, каждый из которых имел
своё
значение.
Так,
чёрная
краска
символизировала войну, поскольку наконечники
стрел и копий делались из чёрного минерала
обсидиана. Ею обмазывали своё тело неженатые
молодые мужчины, а также те, кто постился. Этим
же цветом, но в сочетании с красным,
обозначавшим кровь, разрисовывали себя воины.
Голубой считался цветом жертвоприношений; им
окрашивались
тела
жрецов
и
людей,
предназначенных в жертву богам. Раскраска рабов
представляла собой чередующиеся чёрные и
белые полосы. Женщины майя разрисовывали
себе только лица, отдавая предпочтение красному
~ 38 ~
цвету. Краска, смешанная с ароматической
смолой, держалась на коже по нескольку дней,
защищая её от солнечных ожогов и укусов
насекомых.
Женщины майя любили также благовония,
обильно умащая ими грудь, руки и плечи. Чтобы
очистить зубы и отбить неприятный запах изо рта,
жевали смолу дерева чикле. Вдобавок ко всему,
женщины, особенно знатные, повсюду ходили с
букетиками цветов, которые время от времени
нюхали.
8. Современный костюм
Цивилизация
майя
была
уничтожена
испанскими завоевателями, но и сегодня сотни
тысяч индейцев майя продолжают, как и прежде,
жить в своих селениях, расположенных в горах и
джунглях Мексики и Гватемалы. Многие из них до
сих
пор
сохраняют
приверженность
традиционному
костюму.
Наиболее
ярко
выражена эта приверженность у племен майя,
проживающих в Гватемале. Здесь национальную
~ 39 ~
индейскую одежду носят и по праздникам, и в
повседневной жизни. Не только каждая деревня,
но и каждая семья бережёт свою манеру носить
костюм, сохраняет расцветку, символику и технику
изготовления ткани.
Современный женский костюм майя состоит
из длинной, доходящей до лодыжек юбки —
корте. Это просто прямоугольный кусок материи,
полосатой или украшенной вышитыми мелкими
узорами. Он то обёртывается вокруг талии плотно,
то укладывается складками или собирается в
густые сборки, в зависимости от местной моды.
Закрепляют юбку узорчатым поясом, длина и
ширина которого зависят от возраста женщины и
её положения в общине. Второй компонент
женской одежды — просторная блуза (уипиль).
Завершает наряд длинная шаль — тсуте. Обычно
её носят перекинутой через плечо, но в неё можно
также поместить кладь для переноски, завернуть
ребёнка или самой закутаться в холодную погоду.
Большинство женских костюмов дополняют
разнообразные
тюрбаны,
которые
могут
~ 40 ~
представлять собой как обыкновенный платок,
обмотанный вокруг головы, так и весьма сложную,
замысловатую конструкцию. Самые оригинальные
тюрбаны носят женщины из деревни Сантьяго,
расположенной у озера Атитлан. Узкую ленту
красного цвета, длиной примерно 12 метров,
сплошь расшитую на концах геометрическими
узорами, сначала накручивают на косу, а затем
обвивают вокруг головы. Такой головной убор
создаёт эффект яркого ореола или нимба. В
качестве дополнительного украшения к нему
могут быть пришиты длинные разноцветные
кисти.
Не менее красочно выглядят и мужские
костюмы. Штаны, обычно очень широкие и
короткие (до середины икр), бывают самых
разных расцветок. Многоцветные полосатые
рубашки заправляются в штаны, а вокруг талии
обматывается пестротканый пояс. Необходимым
дополнением служит большая полотняная сумка,
которую носят на плече или привязывают к поясу.
Головные уборы варьируются от панам с плоскими
полями до шляп с круглой тульей и очень узкими
~ 41 ~
полями, украшенных цветными лентами. И
женщины, и мужчины ходят босиком или носят
местные сандалии.
Календарь майя
Календарь
майя — система
календарей,
созданных
цивилизацией
майя
в
доколумбовой
Центральной
Америке.
Этот
календарь
использовался и
другими
~ 42 ~
центральноамериканскими
ацтеками, тольтеками и др.
народами
—
Цолькин
Цолькин, или тцолкин — ритуальный период
в 260 дней, являющийся комбинацией периодов
по 20 и 13 дней. Каждый день имеет номер от 1 до
13, кроме того, у дней есть названия,
повторяющиеся с периодом 20. Каждому
названию дня соответствует свой символ, так
называемая Солнечная Печать.
Названия дней Цолькина:
№
1
2
3
4
5
6
7
8
Название дня
Имиш
Ик
Акбаль
Кан
Чик-Чан
Кими
Маник
Ламат
Символ дня
Красный Дракон
Белый Ветер
Синяя Ночь
Жёлтое Семя
Красный Змей
Белый Соединитель Миров
Синяя Рука
Жёлтая Звезда
~ 43 ~
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Мулук
Ок
Чуэн
Эб
Бен
Хиш
Мен
Киб
Кабан
Эцнаб
Кавак
Ахау
Красная Луна
Белая Собака
Синяя Обезьяна
Жёлтый Человек
Красный Небесный Странник
Белый Волшебник
Синий Орёл
Жёлтый Воин
Красная Земля
Белое Зеркало
Синяя Буря
Жёлтое Солнце
Хааб
Хааб (Haab) — гражданский календарь майя.
Это был солнечный календарь, состоящий из 365
дней.
Хааб делится на 19 месяцев: в 18 из них было
по 20 дней, а в одном — только 5 дополнительных
«дней без имён» (он добавлялся для того, чтобы
~ 44 ~
общее число дней равнялось 365). Эти 5 дней
назывались Вайеб. Они считались несчастливыми.
Дни внутри месяца нумеруются числами от 0
до 19.
Этот
календарь
лежал
в
основе
сельскохозяйственных работ и повседневной
жизни
майя.
Изобретательные
индейцы
объединили два календаря в так называемый
«календарный круг». Таким образом, любая дата
составлялась из элементов обоих календарей.
Даты в «календарном круге» повторялись лишь
через 52 года.
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~ 45 ~
Таким
образом,
общий цикл длинного
счёта
составляет
13
бактунов = 1872000 дней
(что составляет 5125 лет и
4 с половиной месяца).
Начало эры обозначается
не 0.0.0.0.0, а 13.0.0.0.0.
Таким образом, эта дата —
13.0.0.0.0, так же, как и все
другие даты длинного
счета, повторяется 1 раз в
5125
лет.
Однако,
известно, что майя вовсе
не ограничивали время
существования Вселенной
5125 годами (столько
Стела в Тикале
составляют
тринадцать
«четырёхсоток»). Запись на стеле 1 из городища
Коба (Юкатан) указывает, что между началом
текущей мировой эпохи и неким «началом начал»
~ 46 ~
минул период, продолжительность которого в
днях выражается, в нашем исчислении,
тридцатидвухзначным числом.
Известно, что текущий цикл длинного счёта,
или Эра Пятого Солнца, начался 12.0.0.0.0, 4 Ахау,
8 Кумху. Это произошло: 11 августа 3114 до н. э.
при корреляции 584283, либо 13 августа 3114 до н.
э. при корреляции 584285. Таким образом,
текущий цикл закончится в декабре 2012 года. 20
декабря 2012 года (корреляция 584283) или 22
декабря 2012 года (корреляция 584285) на
календаре майя будет дата 12.19.19.17.19, 3 Кавак,
2 К’анк’ин, а на следующий день, 21 декабря 2012
года (корреляция 584283) или 23 декабря 2012
года (корреляция 584285), начнётся новая Эра,
13.0.0.0.0, 4 Ахау, 3 К’анк’ин.
~ 47 ~
Copyright © 2011 Николай Алексеевич Любимцев. All rights reserved
~ 48 ~