Очень долго собирался, написать о последних
advertisement
Очень долго собирался, написать о последних событиях, но как обычно это бывает, всегда находилась какая-то причина. Не знаю даже с чего начать…Пожалуй, с самого значимого, 1 июня умер самый дорогой мне человек, деда Володя, умер после долгой болезни, о которой мы узнали два года назад, и как не хотелось верить в то, что скоро это наступит, это наступило в первый день лета. Начиная с марта у деда стали отказывать ноги, вскоре он слёг и уже не смог вставать, зная деда, я мог представить каково было ему было лежать и ничего не делать, всю жизнь активный, энергичный, в ясном уме он в свои неполные 85 лет не был похож на старика, совсем немного седины, да и только. Когда мне бывает плохо, я часто обращаюсь к такой простой и банальной поговорке «Время лечит», не раз убеждался, что человек может пережить многое, но не пережить себя. Дед умирал, не изменив себе, боли переживал на зубах, не жаловался и не плакал, хотя многие, осозновая скорый конец, это делали и это было естественной реакцией. Дед боролся за жизнь, за каждый новый день. Так получилось, что последние дни ему пришлось провести в больнице, обнаружилась гангрена, тяжелое состояние, ослабленное сердце не перенесло бы ампутации, о которой встал вопрос. Врачи прогнозировали инфаркт, но дед решил и здесь бороться, ногу ампутировали, через день деда перевели из реанимации, я очень хотел попасть к нему в больницу, пускали только его сына. Последний раз я видел деда 24 мая, перед самой госпитализацией, он был очень слаб. Каждый день я много думал о том, что происходит с нами, с дедом, почему всё построено именно так, чем-то или кем-то запрограмированно именно по такому сценарию. Взывания к справедливости, которая существовала на словах, не могли оставить меня в покое. Брат говорил, что дед не мог только смириться с тем, что он уходит именно так. Конечно, никто не хочет верить в тяжелую и мученическую смерть. Деда умирал мучительно долго и мне до сих пор не понять тех, кто верит в волю бога, поклоняется этому культу, не опираясь на здравый смысл, не пытаясь пользоваться великим даром мышления. Почему честные, порядочные, благочестивые люди подвергаются тяжелым испытаниям в конце жизни? Я не рассчитываю получить ответ, человек вечно искал его, ищет и сейчас. Вот уже более 40 дней деда нет с нами, а мне, никак не становится легче, еще больше осознаю, как же мне не хватает его. Есть большое желание написать биографию наших семей, написать о деде, бабушке, создать, наконец, тот фундамент памяти, семейного древа, которое пустит свои корни в электронные форматы, а может в более совершенные формы передачи данных и может через столетия деда Володя, бабушка Женя будут также знакомы и близки нашим потомкам, как они дороги нам сейчас. Бабушка Женя. Наша бабушка добрейший души человек, никогда нас не обижала, любила и сильно переживала за нас, сейчас после смерти дедушки, ей стало очень одиноко. Учитываю её болезнь, ей особенно тяжело бороться с тем образовавшимся пробелом в жизни, который наступил после ухода мужа. Последние годы я отчетливо стал понимать, что наши старики невечны и надо как-то сохранить их жизнь их пример в памяти будущих поколений. Несколько лет назад я начал записывать на видеокамеру их воспоминания, расспрашивать о молодых годах, быте, родных, знаменательных событиях. Деда о войне, бабушке о непростой жизни в деревне. Их жизнь, безусловно, не была чем-то особенным, они были одними из миллионов таких же советских граждан, переживших голодные 30-е, суровые 40-е, многое они не помнили, но то, что отложилось в их памяти, я пытаюсь переносить на бумагу. Бабушка родилась в 1928 году, где-то на Новый Год, точной даты никто не знает, поэтому в паспорт поставили 2 января. Место рождения деревня Лохино Красногорского района. Деревня находилась в очень живописном месте близ усадьбы Архангельское. Наши предки жили на острове, образованном течением реки Москвы и её старицы. Примечателен тот факт, что находившаяся на Лохином острове деревня Лохино была отселена в 1931 году именно в целях охраны источников питьевого водоснабжения; на месте ее был посажен лес. Та же судьба постигла деревни Рублево и Поповка (отселены в 1946 году). Сейчас эти места вновь бездумно отданы под застройку. Общественность пытается противодействовать уничтожению природы. Внезапно обнаружив на месте любимого леса (зачастую посаженного руками их родителей) трехметровый забор, люди организуют митинги и пикеты, собирают тысячи подписей, обращаются с жалобами в различные государственные органы и суд. Современное ЛОХИНО - деревня, перенесённая в XX в. с русла Москвы (с Лохина острова) в ближайшие окрестности города Одинцова. Среди владельцев выделялись князья Н.А.Голицын и Б.Н.Юсупов. Название, по-видимому, было образовано от прозвищного имени Лох ("разиня, шалопай"), но эта одна из версий, не более того, более правдоподобная история происходит от болотного растения лох. Лох узколи́стный (лат. Elaeágnus angustifólia) — вид кустарников рода Лох (Elaeagnus) семейства Лоховые (Elaeagnaceae). Южноевропейско- центральноазиатский вид. Из воспоминаний детства бабушке очень запомнилась картошка, которую они ели на завтрак, обед, ужин. «Время было голодное, кормила нас корова, да картошка, которой всё было засажено в огороде. Мама уходила рано утром торговать молоком, папа сапожничал на дому, по возможности бабушка читала ему вслух произведения классиков поздними вечерами. Дядя Сеня был прижимистым, детям (бабушке, брату) «по рукам, по рукам!», когда приносили еду. Тётя Маруся еще жаднее была. Тётя Надя была левшой. Картавила. «Снимай колпак, здесь не кабак!» Собрания проходили в доме Макаровых, поэтому Надя иногда смешила народ, «Снимай колпак, здесь не кабак!» Курить и браниться запрещали родители. Тётя Дуня-трясогузка, потому что у нее голова тряслась. Суди по воспоминаниям бабушки, с отцом у них были очень теплые отношения, мама же была строгой женщиной и особой материнской ласки у них не случалось Работы у главы семейства была всегда много, люди шли из соседних деревень, чтобы сдать на починку изношенную обувь. Во время бомбежек, папа оставался в деревне, все остальные жители прятались в землянках в овраге, где сейчас находятся садоводческие товарищества, а тогда там был овраг, а далее находились противотанковые рвы, и поле свежих пней. Лес рубили со слезами и дети и взрослые, фронт приближался к Голицыно… Возвращаясь к теме войны непросто задавать вопросы ее свидетелям, а тем более участникам, наша бабушка не исключение. Вот уже более 68 лет прошло с тех пор, а вспоминать без слез и волнения бабушка не может. Нам совсем невозможно представить то время, события, эмоции. То, что они выжили – это большое счастье не только для них, но и для нас. Деревня Лохино не была охвачена фронтом, но деревня по полной глотнула прифронтовой жизни. Так, например, в овраге перед станцией Трехгорка стоял Аэростатный полк ПВО, который прикрывал Москву от налетов немецкой авиации, и хотя мне не удалось установить точнее, кто и как располагался в этой местности, одно можно сказать с уверенностью, люди и здесь рисковали жизнью, а после контрнаступления жизнь в Лохино немного оживилась. Бабушка не очень помнит этот период, наверное, потому, что ярких впечатлений было не так уж много, только голодные годы, да смерть Раечки, младшей дочки семьи Макаровых (1940-1944). Бабушка помнит совсем немного о тех местах. Что может запомнить пятилетняя девочка? Как сидели на высоком берегу с отцом, как наблюдали за весенним ледоходом, как провалилась корова и протяжно ревела, взывая о помощи, еще помнила ухающую яму близ деревни (оз. Глухая Яма). По воспоминаниям отца Гаврилы Ивановича Макарова (1895-1958) можно было установить, что наши предки были крепостными у Голициных, а деревня известна с XVIII века. Наименование «деревня Лохино» упоминается в «Экономических примечаниях» вместе с Раздорами и Архангельским во владении князя Николая Алексеевича Голицына. В середине XIX века Лохино, вместе с Архангельским, значилось во владении князя Бориса Николаевича Юсупова. В 17 дворах деревни проживало 68 душ мужского и 88 женского пола. В 1890 году в Лохине было уже 244 человека. Люди, стоящие особняком. Князья Юсуповы после революции завещали усадьбу «Архангельское» народу. Сейчас Народ здесь и живет, богатый, сановный. Сейчас территория «старого Лохина» - Памятинк Природы "Лохин Остров" - Особо охраняемая природная территория (ООПТ), существует с 1984 г. Режим ООПТ определён в ФЗ "Об особо охраняемых природных территориях". Несмотря на это, сейчас Лохин остров уже поделен. 70 гектаров достались СПК "Хозяин", связанному с Романом Попковичем, бывшим председателем Комитета Госдумы по обороне и экс-главой Красногорского района - в аренду "для сбора урожая однолетних и многолетних трав"; 150 га - в аренде у "Горок-2" под "сенокошение"; 25 гектаров вместе с озером Глухая яма отошли некой фирме ООО "Геонит" под строительство "просветительского комплекса" (www.novayagazeta.ru/data/2009/030/00.html )14 апреля 2009 г. Федеральный арбитражный суд Московского округа установил, что администрация Красногорского района не имела достаточных полномочий, чтобы раздавать охраняемую землю вокруг усадьбы. 25 гектаров Лохина острова с озером Глухая яма, ранее отведенные фирме ООО «Геонит» под «просветительский комплекс», возвращены в федеральную (http://www.novayagazeta.ru/data/2009/069/21.html собственность. http://www.novayagazeta.ru/data/2009/069/21.html) Но ООО "Геонит" по-прежнему хочет возвести досуговый и тут "культурный, рекреационный эколого-просветительский, комплекс" )www.photosight.ru/photo.php?photoid=1534602 - социально- (www.kr-uz.ru/ku0047.htm фотоДля ближайшего Подмосковья Лохин остров - уникальное место, где природный комплекс не только сохранился, но и содержится в весьма приличном состоянии. Дело в том, что это действительно настоящий остров (единственный в верховьях реки Москвы), полностью окруженный водой и образованный руслом Москва-реки и ее старицей, попасть сюда можно только по небольшому мостику. К тому же территория Лохина острова имеет природоохранный и водоохранный статус, так что всякая хозяйственная деятельность обходит это место стороной. Лохин остров появился на карте ближайшего Подмосковья сразу после строительства. Рублевской водопроводной станции в начале прошлого века. С поднятием уровня Москвы-реки вода заполнила речную старицу, и село Лохино вместе с двумя деревеньками и обширным лесом оказались со всех сторон отрезаны от внешнего мира. Нынче на 1800 гектарах острова официально обитают всего два человека. Прежде в Красногорском леспаркхозе предпочитали даже не называть Лохин остров вслух, полагая, что своеобразный обет молчания поможет отвадить непрошеных гостей (т.е. желающих застроить местность коттеджами). Для небольшой площади в несколько квадратных километров богатство ландшафтов и экосистем Лохина острова просто поразительно. Здесь бок о бок соседствуют пойменные луга и сосновые леса, вековые дубы и мощные вязы. Главное украшение острова – небольшое реликтовое озеро Глухая яма, на космоснимке похожее на неаккуратную кляксу. Оно самым живописным образом смотрится с высокого лесного берега, и совсем незаметно с пойменной равнины. Только в заповеднике произрастает редкий белый мох (соснякибеломошники). Многие бывали в Архангельском и любовались живописными видами, открывающимися со смотровых площадок. Так вот – луга и леса, расположенные на другой стороне бывшего русла Москва-реки – это и есть Лохин остров. Добраться до места можно на велосипеде, свернув с Новорижского шоссе в сторону Красногорска, проехать через село Глухово, а затем через сельхопредприятие. Судя по переписи 1926 года, здесь имелось 53 хозяйства, в которых проживало 268 человек, находился сельсовет. Но деревне не повезло со своим месторасположением. В советское время Архангельское становится местом отдыха представителей партийно-правительственной номенклатуры, и поэтому Лохино переводят с острова, образованного течением реки Москвы и её старицы — там где она простояла не одно столетие, на новое место, близ села Мамонова Одинцовского района. Наш прадед, Гаврила Иванович Макаров(1895-1956). Родился в деревне Лохино, при усадьбе Архангельское Московского уезда. Работал подмастерьем сапожных дел мастера у последних владельцев усадьбы Юсуповых. В Первую Мировую Войну был призван на фронт, участник боевых действий на Западном Фронте, был тяжело ранен в голову, потерял глаз и носил до конца жизни несколько осколков в голове, которые вызывали дикие боли. Работал в колхозе, растил детей, спасал деревню от пожаров во время Великой Отечественной Войны, был и есть прекрасный пример для своих детей, внуков, правнуков и будущих поколений. Помним, чтим, уважаем... В Советское время Архангельское становится местом отдыха представителей партийно- правительственной номенклатуры, и поэтому Лохино переводят с острова, образованного течением реки Москвы и её старицы в район поселка Одинцово, такой поворот событий вызвал негодование жителей деревни Лохино, поэтому переезд, как вспоминала бабушка воспринимался, как личная трагедия. «Многие плакали, не хотели уезжать, кто-то оставался до прихода милиции» рассказывала бабушка не один раз. В памяти нашей бабушки особенно отложилась потеря их кошки, которая спрыгнула с обоза по дороге на новое место. На улице стояла весна 1932 года, заканчивалась первая советская пятилетка, а в США разгоралась Великая депрессия. На новом месте деревня стала граничить с хутором Никонорово и деревней Мамоново, за оврагом располагался дачный поселок Трехгорка. История создания посёлка Трёхгорка восходит в конец 20-х годов XX века. Тогда, в 1927 году, рабочие московской фабрики Трёхгорной мануфактуры получили «Немчинов земельный пост» и участок «Баковка». между За железнодорожными счёт своих платформами сбережений и ссуды коммунального банка они развернули строительство индивидуальных дач, инициатором которого был начальник печатного цеха фабрики. Постепенно дачный посёлок Трёхгорка застраивался. Так, к 1929 году посёлок насчитывал 40 дач и по названию фабрики получил название Трёхгорка. К концу 1934 года на базе посёлка был создан дачно-строительный кооператив (ДСК), в котором насчитывалось уже около ста дач, построенных для рабочих. Была построена железнодорожная платформа, сначала получившая название «20-й километр», а позднее переименованная в «Трёхгорку». Накануне Великой Отечественной войны в посёлке, принадлежавшем ДСК, числилось 144 дачи. В 1941 году в одном из домов посёлка располагался командный пункт партизан("Кунцевскую" базу, которая находилась вблизи железнодорожной станции "Трёхгорка"), где они получали задания перед заброской в тыл врага. Отсюда уходили Зоя Космодемьянская, Вера Колесова, Борис Крайнов и другие партизаны. Новый размах дачного строительства относится ко второй половине 1950-х годов, когда здесь было построено ещё около ста дач. Все они были летними, облегчённого типа. Действовал летний водопровод из артезианской скважины, имелся общественный сад площадью 2 гектара. Кроме рабочих и инженерно-технических работников (ИТР) здесь жили также учителяи генералы Советской армии. На одной из дач у своей сестры нередко бывала известная детская писательница Агния Львовна Барто. Деревню Лохино окружал густой лес, который у местных именовался Леманским. Лес, как оказалось, был назван в честь помещика Р.А. Лемана, который проживал в районе деревни Ромашково. Известно только, что его обширные поля находились на территории современного НИИ сельского хозяйства («зонального» института «НИИСХ был основан в 1931 году на землях, принадлежавших до революции помещику Р. А. ЛЕМАНУ. На его средства были проведены ирригационные работы, причём такого качества, что дренажные трубы, уложенные сто лет назад, выполняют свои функции и сегодня), и выращивались там различные фрукты и овощи. Старожилы Ромашкова вспоминают, что их родители всегда старались попасть на сезонные работы по прополке и уборке урожая к Леману: платил хорошо. Он же устроил в своем имении начальную школу для сельских детей, организовал ветлечебницу. Но главную память о себе этот почти легендарный человек оставил, посадив еловый лес – до сих пор удивляют прямизной его аллеи, а стволы огромных деревьев напоминают колонны строгого храма. Отчасти лес в районе нынешних садоводческих товариществ стал в годы войны противотанковым загорождением, где также местные жители выкапывали землянки, чтобы укрываться от бомбежек, которые случались при неудачной атаки Москвы (немецкие летчики сбрасывали бомбы где попало, чтобы налегке возвращаться на аэродромы). Новое место конечно было бледной тенью тех живописных и до селе родных мест для коренных лохинцев. Из водоемов в районе нового Лохина были лишь несколько прудов, которые использовались для скота. Один пруд располагался в овраге за деревней, и имел естественное происхождение на месте бывшей речки, от которой остался ручей, который жив до сих пор, не смотря на убийственную близость к району «Кутузовский». Второй пруд располагался в конце деревни у Хутора Никонорово, пруд был выкопан специально для сельскохозяйственных работ. В жаркие летние дни, молодежь деревни ходила далеко за деревню Баковка, на Самаринский пруд. В Баковском лесопарке сейчас на склоне реки Сетуни растет старый сосняк с елью и дубом, береза. В подлеске повсеместно встречаются лещина, жимолость, бересклет бородавчатый, рябина, редкие травянистые растения. Рядом с территорией Баковского лесопарка находится Дом творчества писателей "Переделкино", где расположены дома-музеи Б. Пастернака и К. Чуковского. Недалеко от станции Переделкино - Преображенский храм Патриаршего Подворья, основанный в ХV веке в селе Лукино, как Дворцовый храм бояр Колычевых. В деревне Измалково расположен Самаринский пруд, который раньше был частью Самаринской усадьбы, где в настоящее время находится детский пульмонологический санаторий. Рядом с прудом - родник с питьевой водой. (По материалам Московского Городского Управления Лесами). Возвращаясь к предвоенным годам, стоит сказать, что деревня относилась к колхозу, который, как сказала бабушка, шутливо прозвали «Красный Лапоть». У многих в деревни были коровы, лошади, люди кормили себя сами, но говорить о какой-то зажиточности было нельзя, по бабушкиным воспоминаниям, голод был самым главным событием в их детской жизни. Семья Макаровых состояла из главы семейства Гавриила Ивановича Макарова, мамы , старшего сына Виктора(1925-1935), старшей дочки Жени(1927), средней Нади(1929-2001), младшей Вали(1937-?) и самой маленькой Раечки(1940-1944). Виктор умер от воспаления лёгких в детском лагере, Раечка от миненгита. Непростые условия жизни не сделали сестер счастливыми в личной жизни, их взаимоотношения также не были теплыми. Война, как уже упоминалось, в полной мере коснулась Лохино, участившиеся бомбежки Москвы, не могли не затронуть прилегающую деревушку, поэтому несколько домов пострадали от неудачливых летчиков Люфтваффе. В ходе Московской битвы деревня использовалась для квартирования наших войск, в доме Макаровых несколько дней находились воины частей и подразделений 5-й, 3-й и 33-й армий Западного фронта. Из воспоминаний бабушки о данном эпизоде, выделился один, который часто уходит из внимания в рассказах о войне. Двоюродная сестра бабушки Зина (1925-1997) приглянулась военному фельдшеру, который несколько дней ухаживал за ней, сколько еще таких эпизодов было в жизни каждого человека того времени? Зина была призвана в 1943 году в войска связи, старший брат Михаил (1923) погиб на фронте в 1941. Они жили в Москве, но мать (Елена Карпухина) решила отвезти дочь подальше от бомбежек, поэтому некоторое время она провела в деревне Лохино. Война диктовала свои условия жизни, крушила и правила судьбами миллионов. Кто бы мог подумать, что Зоя Космодемьянская, наша землячка по району Войковский и ученица школы№ 201, находилась так близко к деревне Лохино в фатальном для нее 1941 году? Во время войны бабушка работала на Баковском заводе резиновых изделий, который занимался выпуском резиновых оболочек для взрывных работ, производством противогазов и шаров-пилотов для войск ПВО, также дети были задействованы на колхозных полях. А в нашем любимом с детства овраге, где мы проводили летние вечера за игрой в войнушку, стоял полк ПВО, который аэростатами загорождал налеты на Москву. В лесу были военные, которые руководили работами по строительству противотанковых рвов. От оврага в сторону Можайского шоссе копали рвы. Работы в конце лета. На работах были задействованы гражданские. Во время бомбежки дети наблюдали за действиями немецкой авиации. Аэростаты находились между хутором Никанорово и Лохино. Части ПВО простояли до весны. Бомбежки проходили по вечерам, бомбы ухали. Случилось так, что бабушка стала свидетем воздушного боя, а точнее результата действий загорождений. Иногда приходилось спать в землянке. В начале леса остались следы бомбежек, 500 кг бомба образовала громадную воронку, в результате которой впоследствии появился пруд. Гаврила Иванович и Павел Михайлович пахали поле на лошадях, сажали картошку, одни. Бабушка приносила еду им. Ругался он, «один пашу, один!». Лошадку звали Лярва. Потому что она лягалась, кусалась. Гаврила Иванович с единственной в деревне лошадкой Лярвой во время Великой Отечественной Войны. "Папа работал в поле вместе с Павлом Михайловичем Сидорычевым, остальные были на фронте, а на этих мужиках держалась деревня, работали от зари до зари..." Лошадка была резвой, кусала всех подряд, кроме папы, за что и прозвали ее Лярвой (Лярва (лат. larva — привидение, маска, личина) — чудовище, обитатель ада, порождение духа, не получившего должного погребения. Лярва бродит по ночам и насылает на людей безумие. Дыхание лярвы ядовито.) Бабушка Репресированные Зернов Иван Иванович Родился в 1881 г. крестьянин. Проживал:Московская обл., Кунцовский р-н, дер. Лохино. Их дом находился около родственников бабушки, напротив нашего дома. Были зажиточными крестьянами. Елена Ивановна Мельникова (горничная в Армянском переулке), старшая сестра Просковьи Ивановны. Родом из Торжка. Возможно познакомились в Армянском переулке познакомились в этом доме Гаврила Иванович Макаров и Просковья Ивановна Мельникова. Елена Ивановна Мельникова старшая сестра Просковьи Ивановны вышла замуж за Михаила Карпухина, впоследствии у них родились Зина и Михаил. Дети росли без отца. Оба участники ВОВ. Михаил погиб в начале войны (~1941), Зинаида была призвана в 1943 , в войска связи, окончила войну, умерла в 90-е. Ханова Наталья Ильинишна ее дочка. Родственник Ильинское (Василий Макаров(брат 2-й), Наталия Круглова, Василий Егорович Круглов). Тюрин Семен Семенович двоюродный брат. סבא,תודה Фамилии деревни Лохино: Макаров Блохины Родионовы Зерновы Ширкины Голышевы Мухины Попенышевы (после палатки, вниз) Сидорычев Павел Михайлович отв. За восстановление колхозов. Из последних воспоминаний: Бабушка работая в Бактерологическом институте, в летнее время направлялась в пионерские лагеря, в роли пионервожатых, по Комсомольской линии. Лагеря находились в районе Кратово(Раменский район), п\л «ОТДЫХ». Несколько лет работы оставили неизгладимые впечатления в памяти бабушки. «равняйсь, смирно!» - это бабушка может скомандовать и сейчас, ну будь-готов, всегда готов – бабушка проделала на глазах у меня и Василиски. История знакомства бабушки и дедушки. Дело было на Баковке, куда ходила средняя сестра бабушки тетя Надя и ее будущий муж Селиванов Анатолий Иванович (танкист-фронтовик), служивший поблизости 5-ку после войны, часть находилась в районе Баковки. И вот в ритме танцев тетя Надя и дядя Толя разговорились. Тетя Надя о старшей сестре. После службы дядя Толя пошёл работать на завод «Знамя Труда», где уже трудился деда Володя. У реки стояла лавочка, сидели старички, а детки бегали вокруг. Около лавочки собирались мужики с седыми бородами, дома были добротными, ветхих не было. Стояли, молились в церкви, Виктор смешил ребят, за что получали подзатыльники. Виктор был озорной мальчик. Колхозные поля вокруг деревни. Колхоз был в конце деревни, большой сарай, чуть выше пруда, в сторону хутора Никонорова. В прудике пили лошадки, на полях работали с утра до вечера. Был амбар, у Зерновых. Ссыпали зерно, овёс. Второй амбар был ближе к пруду. Колхоз добра не принес, так говорил Гаврила Иванович. Мария Степановна Макарова (жена Семен Иванович). Сеня. Почему то родня приходила к ним, а к Гавриле не так охотно, может дело было в хозяйстве, которое было позажиточнее у Семена Ивановича. Два брата и Наталья Ивановна Круглова (похожа тетя Надя) в Ильинском. Юра сын Василия Ивановича Макарова. Дедушки шли к берегу реки, отец папин. Садятся на лавочку и когонибудь… Приветствую всех вас, дорогие мои! Мой порыв написать всем вам родился не спонтанно, почему именно сейчас, не могу объяснить, может дождь, может еще какие-то обстоятельства, просто решил объединить вас всех под одной очень важной и непростой темой. Хочется, чтобы мы чаще встречались, общались, ломали преграды и размывали наши границы на пути всеобщего единения. Совсем недавно я побывал в очень святом месте. Может для кого-то оно может показаться не очень явным проявлением святости, пусть так. Пусть слово святость тоже не смущает вас, оно взято для более ясного дальнейшего моего изложения сути вопроса, с которым хочу поделиться с вами. Вопрос этот касается религии, веры, воспитания, в какой-то степени философии жизни русского человека. Пусть немного мысль моя будет сбиваться и уходить иногда в сторону, постарайтесь понять меня, потому что в реальной жизни нам сложнее с вами собраться и поговорить о чем-то подобном в силу интимности данном темы. Итак, я хочу поделиться с вами своими мыслями о вере, религии, истории, личными наблюдениями и своей позицией по данным вопросам. Как я уже сказал, подтолкнуло меня к этому рассуждению несколько событий. Главным из которох стала поездка в Тульскую область в музей-заповедник "Куликово Поле". Событие произошедшее 630 лет назад до сих пор будоражит умы не только историков, но и простых смертных, в число которых вхожу и я. Как это событие спросите вы, может быть связано с верой, религией, философией жизни современного человека? Напрямую, отвечу я вам. Немного отклоняясь от вопроса, скажу, что в среде исторических дисциплин есть такая , как историческая антропология, которая изучает поведение и психологию людей определенной эпохи, так вот для большего понимания исторического момента или события, исследователи используют эту дисциплину, изучают исторические источники, писания, летописи, быт и культуру народов, после этого вырисовывается социальная, геополитическая картина события. Так было и с битвой на Куликовом поле, Князья стремились усилить свою власть, подчинить соседние княжества, осваивать новые земли, отвоевывать уже освоенные территории у басурман, ограничить от их набегов свои земли, ну а в перспективе уничтожить всех приграничных врагов. Что в таком случае делать с простым народом, как его направить в нужное русло, как управлять им? Вот именно в этом месте и возникает такой серьезный и, наверное, важнейший институт государства, как культ высшего существа, высшей силы, способной помогать жить и решать все свои необходимые жизненные задачи. Не буду углубляться в историю мировых религий, скажу лишь немного по христианству, возникшему в I веке нашей эры в Палестине. Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и средиземноморской диаспоры, но, уже начиная с первых десятилетий, особенно благодаря деятельности апостола Павла оно приобрело множество последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение христианства происходило главным образом в географических пределах Римской Империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост. Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-ой половине 1-го тысячелетия) — среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и деятельности миссионеров. Все немного знают, какие кровавые и жестокие гонения были на христиан, но в итоге религия взяла вверх над другой религией, которая долгое время(около 10 000 лет) в той или иной степени воздействовало на умы человечества. И вот теперь христианство завоевывало те самые умы, оно победило, не оставило практически никаких шансов язычеству, вырезало с корнем всех противников и не оставило практически никакого шанса на самоопределение. Дальше больше, религия и государство , как неотъемлемая часть стали мощнейшим объединением в деле покорения новых земель, народов, религий. Ни одна война тех эпох не обходилась без поддержки главы церкви, без благословения и напутствия на святое дело освобождения земель от неверных язычников и иноверцев. Политика Средневековья, если все более приближаться к нашему событию(Куликовская битва) основывалась на религиозных составляющих. И вот здесь я начинаю раскрывать основную идею своего повествования. Одержанная победа над Золотой Ордой являла собой до селе беспрецедентный случай, когда русские княжества, объединенные единой волей покончить с разорительными поборами Орды собрались под единым флагом Христа и нанесли серьезный удар по главному врагу Православной Руси. Было неправильно судить Орду, как главного врага православия, это было не так, Орде нужны были человеческие ресурсы, богатства княжеств, не более того, насильного обращение в веру не происходило, но зато союзники Орды и очень серьезные враги именно православной Руси, литовцы очень хотели ухватить богатый кусок Северо-Западной Руси, а так как им покровительствовали католики-поляки, то естественным продолжением экспансии уже в то время отделившего католицизма было обращение русских православных в католическую веру, что возможно было в союзе с мощным Ордынским Улусом. Вот тут и встала реальная угроза для православного населения Руси, поэтому война с Ордой обрела самый, что ни на есть святой характер, и поэтому все события описываемые в летописях окрашены в религиозные тона все события сведены к важным церковным праздникам(победа в битве в день рождения Пресвятой Богородицы и прочие эпизоды). Тут также возникает история благословения Сергия Радонежского на ратный подвиг воинов войска Дмитрия Донского, отправление двух иноков(Ослябя и Пересвета) в помощь князю и конечно же такой факт не мог не повлиять на остальное православное население, которое жило по канонам данной религии, где всё свершалось с богом в сердце и ни одно решение и жизненное событие не проходило с молитвой и надеждой на бога. Вот именно всё это и помогло одержать такую важную и великую победу, единство народа, единство веры, единство порыва героического отдать жизнь, сложить голову за веру, отечество, духовного лидера(ни что не напоминает? но об этом потом). Итак, один факт, уже разобран, но к чему все это? А вот к чему, попав в субботу на поле Куликово, я ощутил сильнейший энергитический порыв, можете называть это как хотите, но столько эмоций, мыслей, волнения, у меня не было давно. Описать это сложно, но похоже это было на настоящую связь с поколениями, с теми великими событиями той битвы, того свершения. Пейзажи, природа, поля, всё подтверждало величие места. Я поехал на это место не ради живого интереса, хотя было и такое, я ехал, как паломник, как русский, как православный, если хотите, я ехал поклониться не культу, не богу, я ехал поклониться народу, его силе, его вере, его смелости, его выдержке, его мудрости и я получил сполна. Жаль, что мы не поехали всей семьей, но я уверен, что такое еще произойдет. И вот, когда я стоял в поле, когда я закрывал глаза, я представлял, как преисполненной волей к победе, верой в бога , в его силу, в его помощь, наши прапрапрапрапрадеды в напряжении стояли перед битвой и молились. Поверьте, я немного знаком с историей, с историей не только отечественной, и мой интерес был не в истории, он был в попытке стать ближе к нашему народу, к нашим истокам, к нашим предкам. Конечно, мероприятие посвященное Куликовской битве - это публичные мероприятие, и для большинства присутствующих это был именно праздник, увеселение, повод разнообразить свою повседневную жизнь(основу праздника составляли местные жители). На Куликовом поле стоят несколько храмов, посвященных битве , погибшим воинам, Сергию Радонежскому, памятники городам и княжествам, участвующим в битве, стоит памятник Дмитрию Донскому, это важно, но не главное в этом месте. И вот тут, пожалуй, начинается самое главное, о чем я хотел сказать вам. Суть моего рассказа в том, чтобы пояснить вам, что для меня вера, православие, отечество. Были времена и я вам привел их пример, когда все было подчинено религии, культу бога, подчеркиваю именно ВСЁ. Это и подъем рано утром, молитва, принятие пищи(молитва), труд(молитва), праздник(молитва), и так далее, человек понимал, что он под взором господа, он держит слово перед ним, его поступки известны, он отвечает за них, он слаб, он греховен, его дела будут оценены в конце пути и за это он будет либо возногражден, либо наказан. Что получало в итоге государство, смиренных и верных вере, князю, царю, государству людей. Плохо ли это или хорошо, с высоты наших времен сложно сказать, с точки зрения власти, это хорошо, проще управлять таким народом, манипулировать и подавлять его. С точки зрения воспитания и содержания семьи - тоже удобно, есть определенные правила жизни, по которым играют многие поколения. Всё очень легко и прозрачно. Народ молится, народ подчиняется, народ мало думает, а если и думает, то всё в плоскости веры, в плоскости набожности и церкви, которая направляет тот самый народ, власть довольна, власть кормит церковь, наделяет землей, делает всё возможное, чтобы служители культа просвещали народ в угодном для власти и церкви режиме. Шли века, происходили войны, еще не раз и не два, православный народ брался за оружие во спасение отечества, появилось самоидентичность, разрозненные княжества, народы, земли обрели понятие общности, единства происхождения, веры. Православие крепло, обретало новые земли, обращало в веру малые народы, не всегда мирно, не всегда бескровно, но Церковь и Государство были едины, данный союз не мог дать трещину, в противном случае мог наступить хаос, война, развал государства и были случаи, когда суверенитет стоял под угрозой, даже великий и могучий Петр I не решился отсоединить церковь от государства, побоялся народного гнева, поэтому учредил Святейший Синод, несколько предав церкви оттенок государственного учреждения. Время шло Русская Православная Церковь унаследовало традиции и святыни павшей под турками Константинопольской цервки(Византийская империя), и теперь центр Православия был перемещен в Москву. С этого момента началась новая эпоха церкви, которая стала не только одной из самых влиятельных, но и самой богатой, что подразумевало громадные человеческие ресурсы для труда. Церковь давала духовную пищу, но забирала материальную и с закабалением крестьянства стал происходить и пересмотр церкви, как духовного института власти, безусловно в народе церковь была непререкаемым авторитетом, но в умах русского мужика возникал всё больше и больше образ обворовывающего попа(Пушкин, Толстой об этом образе не раз упоминали в своих трудах). Про церковные дрязги говорить можно много, но это было схоже с борьбой за царскую корону, церковные реформы происходили не менее кроваво, чем народные бунты, а иногда они были взаимосвязаны, но несмотря на это до 1917 года Русская Православная Церковь прекрасно себя чувствовала. Всё изменила революция, со старым строем, а также его составляющими было покончено, пришёл новый культ, новая религия, новые идеалы , на смену "за веру", "царя", "отечество"! "Вся власть пролетариату"! "Мир! Труд! Май" "С нами Ленин, с нами партия!". В общем-то смысл был тем же, только заменен на новые святыни, они были молодыми, но они быстро набирали популярность, силу, святость. Суть оставалась та же, власть была дико почитаема, партийные лидеры были отцами, тем же царями батюшками-спасителями, партия - той же церковью, со служителями культа. Люди поверили, пошли за новой системой, за новыми ценностями, лозунгами, заветами, правилами. Были великие победы, были поражения, неизменной оставалась вера, вера в лучшую жизнь, вера в культ, в человека, обожествленного новыми идеями, более понятными и материальными для человека, но суть не менялась, снова были алтари , съезды, храмы, прославления, парады. Что в итоге? итог тот же, крах, развал, взрыв, война, но человеку необходима вера, опора, надежда, средство для снятия стресса, психологическая помощь и ее снова стали искать в религии, в старой доброй и такой знакомой. И вот теперь я готов совсем закончить, после всего сказанного хочу, чтобы вы поняли, я не отношу себя к Русской Православной Церкви в классическом ее понимании, я не отношу себя к православным по такому же принципу, я не отношу себя к иконам, праздникам, библиям. Я отношу себя к понятию русский человек, это значит , что я самоопределен, я знаю историю своего народу, своей страны, знаю великих людей нашего отечества, знаю реальные подвиги, реальные поступки своих соплеменников, своих предков, я знаю наше устройство, я русский, потому что мне близка Куликовская битва, мне близка Полтава, мне близок Владимир Красно Солнышко, княгиня Ольга, князь Святослав, мне свят Адмирал Ушаков, я преклоняюсь перед генералом Скобелевым, я плачу на поле Бородина, мое сердце разрывается на могилах неизвестных солдат времен Великой Отечественной Войны, я горжусь Софьей Ковалевской, Пироговым, Чеховым, Тургеневым, Пушкиным, Лермонтовым, всех не перечесть, разве после этого я не русский, я не проваславный? И разве для того, чтобы быть достойным своих предков надо следовать культу какой-то религии, надо всего лишь соблюдать какието условности придуманной самим же человеком церкви? Я знаю одно у меня есть выбор, у моих детей есть выбор, кем и как ему жить на земле его великих предков, у них, будет возможность выбирать, а это очень молодое право в нашей стране, но я очень надеюсь, что наше поколение сможет сохранить это великое право, может быть и наши великие православные предки хотели этой свободы, ведь каждый человек мечтает, как птица парить в небе без груза каждодневных забот. P.S. Я очень надеюсь, что вы поймете мой эмоциональный порыв, постараетесь воспринять всё без обид, потому что я сделал сей шаг, чтобы вы поняли меня, может в чем-то согласились, в чем-то нет, но главное, чтобы мы стали ближе друг другу. В повседневной жизни нам редко приходится собираться большой семьей, поговорить откровенно и содержательно, вот поэтому я сделал первый шаг, может вы пойдете мне на встречу, а может останетесь при своих мыслях и рассуждениях, но знайте главное, я вас люблю и всё , что здесь написано рождено моей любовью к вам, никак иначе. P.S.S. Последние годы самые прекрасные годы в моей жизни, я живу с Машей, с очень чистым, прекрасным и теплым человеком, у нас есть Василисушка, это какое-то нереальное создание, в существование которого мне до сих пор не верится и вот все вместе мы постигаем новую жизнь, она совсем другая и в то же время продолжение той старой, немного серой, но новый ее период очень яркий, красочный и очень счастливый и конечно мы о многом думаем, многое видим. Мы часто выезжаем куда-то из города, стараемся уехать в интересные места, наполненные историей, культурой, здорово делить эти местечки с семьей. Очень интересно изучать свой край, узнавать много нового, культурно и духовно просвещаться. На самом деле поражаешься культуре истории нашего отечества. Церкви, города, люди, их подвиги - это моя вера, вера в то, что я вижу и чем горжусь, моя вера крепнет, я люблю свою семью, землю на которой родился, людей, которые отдавали жизнь за нас, за наше будущее и знаете, для меня попасть в музей, в место наполненное историей - это словно сходить в церковь, в храм, хотя в них я тоже захожу. Познавая такие места, хочется давать клятву, что мы тоже будем достойными потомками, что мы сохраним память о людях, о времени, передадим это новым поколениям и вот здесь я молюсь, здесь я обращаюсь к образу всего этого и стараюсь жить с этой ответственной ношей. Вот и раскрыл я вам свой алтарь, свою веру и икону, если говорить близким нам церковным языком. Поэтому для меня не так важно, сколько раз я хожу в церковь и молюсь, весит ли на мне крест(а он весит) и целовал ли я руку батюшке, всё это глубоко субъективные условности и по сути, по церковной мудрости, все люди равны, поэтому нет права у кого-то отпускать грехи и получать за это деньги, мне это представляется отвратительным и нечестным, я хочу быть хотя бы немного свободен от предрассудков и условностей навязанного культа. Я немного читаю на старорусском письме, я знаю историю христианства, я знаю некоторые церковные обряда, я крещенный, я иногда хожу в церковь, но от этого я не считаю себя православным, я лишь чувствую связь времени и знаю историю и культуру своего народа, кто я после этого и есть ли мне прощение? Будьте счастливы и свободны, на сколько это возможно и если обращаться в писанию, к богу, то его учение, его заповеди много говорят о любви и прощении, это очень и очень старая и вечная человеческая мудрость, которая спасает нас из поколения в поколение, помогает нам жить и наслаждаться ее во всей ее красе. Страшновы, Голышевы, Сидорочевы, палатка Голышевы, Ширкины дядя Костя в плену был тетя Шура Ширкина худая такая, высокая (1912-1999) – раздоры, барвиха.(фото), дом на поляне Клава Ширкина (1904-1987) около нас. Блохин Илья Степанович (1913 – 2002)? Лохинец был предателем на войне, вернулся из лагеря. Морзгин? Куренковы жили http://www.arhangelskoe.org/the_museum/the_museum/
