ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ
ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Гуманитарный факультет
Кафедра истории и культурологии
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культурология
Основная общеобразовательная программа
Специалитет
Самара 2008
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ
ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Гуманитарный факультет
Кафедра истории и культурологии
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культурология
Часть I. Учебная программа дисциплины
Основная общеобразовательная программа
Специалитет
Самара 2008
2
Учебная программа обсуждена и утверждена на заседании
кафедры истории и культурологии СФ МГПУ
(протокол № 1 от «30» августа 2007 г.),
утверждена на заседании Ученого Совета гуманитарного факультета
(протокол № 5 от «26» сентября 2007 г.).
Программа рекомендована к печати.
Рецензенты:
Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и культурологии СФ ГОУ ВПО МГПУ Ю. Ю. Аншакова;
Кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры
культурологии ГОУ ВПО СГПУ Е. А. Куцева.
Составитель – О. С. Петрушкина, к.и.н., доцент кафедры истории
и культурологии СФ ГОУ ВПО МГПУ.
Заведующий кафедрой А.И. Репинецкий, д.и.н., профессор.
© СФ МГПУ, 2008
© Петрушкина О.С., 2008
3
Пояснительная записка
Рабочая программа по курсу «Культурология» составлена на основе требований Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования. Данный курс читается на первом или втором курсах
следующих факультетов: информатики, юриспруденции, гуманитарном (отделениях истории, английской филологии, социологии, связи с общественностью), менеджмента (отделениях менеджмента организации, управления персоналом), психолого-педагогическом (отделениях психологии, дошкольной
психологии и педагогики).
Требования Государственного образовательного стандарта на всех специальностях одинаковы, существуют различия в общем объеме курса. Таким
образом, при общем объеме курса в 72 часа, лекции – 16 часов, семинары –
16 часов, самостоятельная работа – 32 часа; при общем объеме курса в 80 часов, лекции – 18 часов, семинары – 18 часов, самостоятельная работа – 36 часов. Формой итогового контроля на всех специальностях является экзамен.
Объектом курса являются система культурологического знания, сложившаяся в России и за рубежом в XIX - ХХ вв.
Предмет курса – процессы накопления культурологических знаний и
становление культурологии как науки, процессы формирования культурологических школ и направлений, современные концепции развития культуры,
роли человека в развитии культуры в современном мире.
Целью курса познакомить студентов с категориальным аппаратом данной области знания, дать представление о специфике и закономерностях развития мировой культуры, научить различать мировоззренческие установки
различных исторических и национальных культур, понимать, как специфика
той или иной культуры будет проявляться ее носителями о отношению к социуму; ознакомить студентов со структурой и составом современного культурологического знания, методами культурологических исследований, с
представлением о культуре в целом как о стратегической социальной проблеме современности, тесно связанной с проблемой экологической безопасности мирового сообщества (культура и природа, культура и общество, культура и личность, культура и глобальные проблемы современности).
Задачи учебного курса: определяются данной целью и раскрываются
как формирование способности понимать специфику различных культур, выявлять их исходные мировоззренческие установки и иерархии ценностей,
влияние последних на развитие общества, сознавать роль мировоззрения в
духовной сфере и культуре, в первую очередь в культуре России, формулировать собственную мировоззренческую позицию, исходя из поставленных в
рамках дисциплины проблем.
4
Место курса. Входит в блок общих гуманитарных и социальноэкономических дисциплин. Данный курс изучается параллельно с курсом
философии, раскрывая концепции древних, средневековых философов, философов эпохи Возрождения и Нового времени с позиций изучения культуры.
На некоторых курс «Культурология» факультетах изучается параллельно с
курсом «Этнология», где происходит изучение проблем первобытных, традиционных и национальных культур.
Требования к первоначальному уровню подготовки обучающихся
Студенты, начинающие изучение курса «Культурология» имеют представления о процессах формирования и развития культуры в рамках школьных курсов «Мировая художественная культура», «История мировых цивилизаций».
Виды профессиональной деятельности, на которые ориентируется
дисциплина. Разобщенность знания и наличие двух изолированных конгломератов наук – естественных и гуманитарных – еще на исходе ХХ столетия
перестали восприниматься как нормальное явление, вследствие чего возникли и начали стремительно развиваться такие новые междисциплинарные
направления, как системный анализ, синергетика, культурология, комплексное изучение человека и т.д. Становится все более очевидным, что лишь выявление единых критериев при подходе к знанию в целом способны дать
возможность современному специалисту продуктивно работать в любой области, так как всякая проблема, решение которой требует творческого участия, в той или иной мере неизбежно связана со всем корпусом знаний.
Описание УМКД
Учебно-методический комплекс дисциплины «Культурология» состоит
из:
1. учебной программы, в которую входят: тематика и краткое изложение
разделов курса, учебно-методическое обеспечение дисциплины;
2. рабочей программы дисциплины, включающей тематику лекционного
курса, тематику практических занятий, тематику самостоятельной работы
студента, учебно-методическое обеспечение дисциплины.
Требования к уровню освоения дисциплины
Студенты, завершившие изучение данной дисциплины должны получить
начальные навыки ориентации в непрестанно изменяющейся культурной ситуации, самоидентификации и адаптации к незнакомым культурным условиям, а также опыт оценки незнакомых культурных явлений (основы прикладной культурологии). Студенты должны:
иметь представление: о историко-культурном процессе, основных типах исторических и национальных культур;
5
знать: основные культурные парадигмы, основные системы ценностных
установок различных цивилизаций;
уметь: формировать собственное мировоззрение и оценивать мировоззрения других, ориентироваться в различных системах ценностей;
иметь навыки: творческого, критического мышления, вычленения систем ценностей различных видов, составления представления о возможных
типах поведения лиц, обладающих различными системами ценностей.
В результате изучения курса “Культурология” студент должен получить
основные представления
 о терминах и понятиях, позволяющих описывать различные культурные модели;
 об алгоритмическом характере формирования современных научных
концептов;
 о единстве принципов структурирования культурных моделей в естественных, гуманитарных науках и в искусстве;
 о причинах разнообразия и системного единства различных моделей,
концепций, феноменов;
 о роли структурных факторов, обусловливающих форму и содержание
всякого культурного явления;
 о феноменологии культурных явлений.
Содержание разделов дисциплины
Тема 1. Предмет и задачи культурологии
Цели и задачи курса культурологии в высшей школе. Основные термины
и исходные понятия культурологии. Культура как предмет научного исследования. Культурология и историческое развитие общества и человека.
Основные познавательные задачи культурологии: выявление феноменов
и системных образований культуры, источников и движущих сил развития
культуры, сущности культурно-исторического процесса, структуры и функций культуры в обществе, многообразия и специфики различных культур и
взаимодействия между различными культурными общностями.
Роль культурологического знания в формировании мировоззрения личности, ее культурных ориентаций и установок, представлений о закономерностях становления культуры общества и человека.
Значение культурологических знаний для осмысления современной социальной действительности как совокупности культурных достижений человеческого общества, выработки взаимопонимания и продуктивного общения
представителей различных культур, преодоления противостояния и изоляционистских тенденций.
Культурология и задача сохранения и освоения природного и культурного наследия.
6
Тема 2. Структура и состав культурологического знания
Историческое становление представлений о культуре в античности, средние
века и Новое время. Культура как возделывание, усовершенствование, созидание, воспитание, служение. Парадигма культуры в классической европейской философии, ее основные принципы – рационализм, гуманизм, историчность.
Основные культурологические школы и концепции, их характеристика.
Комплекс современных культурологических дисциплин – теория культуры, история культуры, прикладная культурология.
Культурология и философия культуры, социология культуры, культурантропология.
Тема 3. Методы культурологических исследований
Роль научного метода в изучении культурных феноменов. Философское
и конкретно-научное осмысление явлений культуры. Эмпирические и теоретические методы изучения культурных форм и процессов.
Исторический метод в культурологии – историко-генетический, историко-сравнительный методы.
Диалектический метод в исследовании культуры.
Значение структурно-функционального подхода для исследования культуры. Семиотический подход к изучению и описанию культуры.
Возможности феноменологии, герменевтики, психоанализа в изучении
культуры. Системный и информационный подходы к исследованию культуры. Постструктурализм и метод деконструкции культурных текстов.
Феномен междисциплинарности в культурологических исследованиях.
Тема 4. Сущность, структура и функции культуры
Понятие культуры как общественно – исторического явления. Природа и
человек. Проблема антропосоциогенеза и культурогенеза. Проблема начала
человеческого рода, социальности, начала истории и культуры. Роль труда в
становлении культуры. Культура как способ бытия общественного человека,
взаимодействия человека с природой, накопления и передачи социального
опыта. Культура – «неорганическое тело» общественного человека, социальный генотип исторического развития.
Человек – субъект и продукт культуры. Предметное богатство культуры
как возможность существования личности, самопроизводства и саморазвития
человека.
Внеприродность, внебиологичность, технологичность, продуктивность и
стереотипность – целостные характеристики культуры.
Структура и морфология культуры. Многоуровневость культуры и проблемы ее основания. Субъективное и объективное бытие культуры. Основные сферы культуры. Культура материальная и духовная. Социальные институты культуры.
7
Культура как знаковая система. Историческое многообразие культурных
смыслов, образующих культурную картину мира.
Назначение и функции культуры: производства и воспроизводства общественной жизни, социализации человека, накопления и трансляции социального опыта, организационно-регулятивная функция, интегративная, ценностно-смысловая и знаково-коммуникативная, самоидентификации.
Тема 5. Основные понятия культурологии
Культура как деятельность общественного человека по нормам, образцам и моделям. Культурные нормы – закрепление достигнутого и открытость
для творческого совершенствования, отражение степени культурной развитости человека и его деятельных способностей. Ценностное содержание норм
культуры.
Культурные ценности как совокупность достижений человек в его материальной и духовной деятельности, используемые для дальнейшего развития
человека и общества.
Язык и символы культуры, культурные коды и смыслы, архетипы и идеалы.
Культура и цивилизация. Многозначность понятия цивилизация и его
основные значения.
Культура и субкультура. Культура и контркультура. Культура и антикультура.
Тема 6. Проблемы исторической динамики культуры
Источники и движущие силы развития культуры.
Культура как динамическая система наличных форм деятельности, способов их закрепления и передачи от поколения к поколению. Становление
человеческих способностей и потребностей – содержание истории культуры.
Линейно-прогрессивная и локально-многовекторная эволюция культуры.
Диалектика всеобщего и особенного в развитии культуры, основа единства и многообразия культур. Непрерывность и прерывность в исторической
динамике культуры, культурная преемственность, соотношение традиций и
новаторства в культуре.
Сущность культурно-исторического процесса как саморазвития человека
посредством его собственной деятельности. Характер деятельности и его отражение в культуре.
Аксиологическое и дезаксиологическое видение культуры. Проблема
прогресса в культуре и его критерии.
Культурная самоидентификация и культурная модернизация.
Тема 7. Типология культуры
Тип культуры как исторически существующая относительно самостоятельная целостная система, специфический способ общественного самопроизводства человека. Основание и критерии типологии культуры.
8
Историческая типология культурно-исторического процесса. Восточный
и западный типы культур – основные характеристики и сравнительный анализ.
Понятие классовой культуры.
Этническая и национальная культура, отражение национального характера и менталитете в культуре.
Элитарная и массовая культура.
Тема 8. Место и роль России в мировой культуре
Проблема «Восток – Запад – Россия». Специфика исторических судеб
отечественной культуры и проблема ее периодизации. Формирование великорусского этноса.
Развитие художественной культуры. Укрепление идеологии «самодержавия, православия, народности».
Трансформация интеллигенции. Государственный атеизм. Конфронтация с западной культурой и духовная изоляция.
Перестройка: «общечеловеческие ценности» и культура. Углубление социокультурного кризиса. Экономические и политические реформы, их противоречивый характер. Коммерциализация и «вестернизация» культуры, падение стандартов культурного бытия человека, нравственный упадок. Национальный вопрос и рост национализма. Возрождение религии и церкви.
Позиция «творческой интеллигенции» и «властителей дум».
Возможности сохранения и развития России как великой культурной
державы – от «вестернизации» к диалогу культур и равноправному сотрудничеству.
Тема 9. Культура ХХ века и глобальные проблемы современности
Многообразие ликов культуры, культурный плюрализм и мозаичность.
Нарастание противоречия цивилизации и культуры – «вещного производства» и
формирования человека. Массовая и элитарная культура. «Антикультура».
Влияние НТР на культуру, развертывание культуридустрии. Постмодернизм. Информационная культура. СМИ и Интернет. Процессы глобализации
и их значение для мировой культуры. Движение антиглобалистов.
Состояние человеческого сообщества в конце XX века и прогнозы развития на XXI век. Кризис техногенной цивилизации, его причины, резервы и
императивы выживания.
Перспективы формирования общечеловеческой культуры, культуры информационного общества, консолидации мировых религий, образование национальных и надгосударственых культурных сообществ и организаций. Тенденции
культурной универсализации и проблемы культурной самобытности.
9
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Литература
1. Основная литература
1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М., 1993.
2. Введение в культурологию. Учебное пособие в 3-ч частях /
В. А. Сапрыкин. – М., 1995.
3. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов / Е. В. Попов.
– М., 1996.
4. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. – М., 1999.
5. Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. – М., 2004.
6. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
7. Ионин Л. Г. Социология культуры. Учебное пособие. – М., 1999.
8. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М., 1999.
9. Культурология . Учебное пособие / Сост. И ред. Радугин А.А. – М, 1998,
2003.
10. Культурология. / Г.В. Драч. Ростов-н/Дон, 1995, 1999, 2001, 2003.
11. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х томах / С. Я. Левит. – СПб.,
1998.
12. Культурология. История и теория культуры. / В.И. Добрынина. – М., 1996.
13. Культурология. История мировой культуры / А. Н. Маркова. – М., 1995.
14. Культурология. Основы теории и истории культуры. / И.Ф. Кефели.
–СПб., 1996.
15. Малюга Ю.Я. Культурология. Учебное пособие. – М., 1998.
16. Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1999.
17. Поликарпов В. С. Лекции по культурологии. – М., 1997.
18. Соколов Э. В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.
19. Теория и история мировой и отечественной культуры. От Античности до
Возрождения / М. Л. Абрамсон, И. С. Свенцицкая.
20. Хрестоматия по культурологии. В 2-х тт. / Кефели И.Ф. – СПб., 1999.
21. Черная Л.А. Культурология: основы теории. – М., 2003.
2. Дополнительная литература
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М. 1977.
2. Анисимов А. «Культурное время» и образы времени в культуре.
– М.,1999.
3. Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М., 2001.
4. Араэлян М. Н. Символы в культурных контекстах. – М.,1998.
5. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция,
перспектива. – М.,1982.
6. Ахутин А. В. Понятие «природа» в Античности и Новое время. – М.,1989.
7. Баландин Р. , Бондарев Л. Природа и цивилизация. – М. ,1988.
10
8. Барг М. Эпохи и дни. Становление историзма. – М.,1987.
9. Барг М.Я. Категория «цивилизация» как метод сравнительноисторического исследования // История СССР. 1991. № 5.
10. Барт Р. Мифологии. – М., 1997.
11. Баткин М.О. Петрарка на острие собственного пера. – М., 1995.
12. Баткин М.О.Итальянское Возрождение: проблемы люди. – М., 1995.
13. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. – М., 1986.
14. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1995.
15. Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001
16. Белый А. Символизм как миропонимание. М., 1994.
17. Бердяев Н.А. Философия свободы: смысл творчества. М., 1989.
18. Бердяев Н.А.Судьба России. – М., 1990.
19. Библер B.C. От наукоучения – к логике культуры. – М., 1991.
20. Боголюбова Е.В. Культура и общество. (Вопросы истории и теории) – М.,
1978.
21. Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.,1995.
22. Боннар А. Греческая цивилизация. – М.,1992.
23. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. В 3-х тт.
– М.,1987.
24. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные
произведения. – М., 1990.
25. Взаимодействие культур Запада и Востока. – М., 1987.
26. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). – М., 1987.
27. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977.
28. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М. 1972.
29. Гуревич П.С. Философская антропология. Учеб. пособие. – М., 1997.
30. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
31. Делез Ж.. Логика смысла. – М., 1995
32. Злобин Н.С. Культурная деятельность. – М., 1981.
33. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм.
– М., 1996
34. История древних цивилизаций. – М.,1999
35. Каган М.С. Человеческая деятельность. – М., 1974;
36. Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Кант И. Сочинения.
Т. 6. – М., 1966.
37. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М., 1998.
38. Кассирер Э. Философия символических форм.
39. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура.
– М., 2000.
40. Китаев П.А. Культура: человеческое измерение. – М., 1995.
41. Кнабе Г.С. Древний Рим. История и повседневность. – М. 1986.
42. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.
43. Культура Византии / З. В. Удальцова. – М., 1984.
11
44. Культура Европы. – Спб., 1999.
45. Ле Гофф. Ж. Интеллектуалы в Средние века. – М., 2000
46. Левек П. Эллинистический мир. – М 1989.
47. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1994.
48. Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1954.
49. Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. – М., 1982
50. Лосев А. Ф. Эстетика Ренессанса. – М.,1978
51. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития.
Кн.1-2. – М., 1992-1994.
52. Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.
53. Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т.1. Статьи по семиотике и типологии
культуры. – Таллинн, 1992.
54. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1993.
55. Лотман Ю.М. Об итогах и проблемах семиотических исследований // Труды по знаковым системам. Т.ХХ. – Тарту. 1987.
56. Лотман Ю.М. Технический прогресс как культурологическая проблема //
Ученые записки Тарт. гос. ун-та. – Тарту, 1971. Вып. 24.
57. Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Роль дуальных моделей в русской культуре
(до конца XVIII века) // Ученые записки Тартуского университета. Вып.
414. Тарту, 1977.
58. Лютер М. 95 тезисов. – СПб., 2002.
59. Маркарян Э. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.
60. Милетинский Е. М. Литературные архетипы. – М., 1993
61. Милетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1986
62. Ницше Ф. Европейский нигилизм // Избр. произведения в 3-х тт. Т 1.
– М., 1994
63. О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. – М., 1990.
64. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М.,
1994.
65. Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991.
66. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. – М., 1991.
67. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.
68. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. – М., 1989.
69. Панофский Э. Идея: Введение в историю теорий искусства. – Спб., 1999
70. Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. – Спб.
1999.
71. Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1985.
72. Самосознание европейской культуры ХХ в.: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М.,1991.
73. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992
74. Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для
чтения в 5-ти частях / А. Л. Ястребицкая. – М., 1995.
75. Средневековая культура и город в новой исторической науке. – М., 1995.
12
76. Тавризян Г.М. О. Шпенглер, Й. Хейзинга: две концепции кризиса культуры. – М., 1988.
77. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
78. Теория культуры. Отечественные исследования. Хрестоматия. – М., 1996.
79. Тойнби А.Дж. Постижение истории. – М., 1996.
80. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифо-поэтического. – М., 1995.
81. Успенский Б.А. Избранные труды. Т.1. Семиотика истории. Семиотика
культуры. М., 1996.
82. Февр Л. Бои за историю. – М., 1991.
83. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Т. 1-2. – СПб., 1992.
84. Феномен человека. Антология. – М., 1993.
85. Философия и культура. XVII Всемирный философский конгресс. – М.,
1987.
86. Философия культуры: становление и развитие. – СПб., 1998.
87. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
88. Фрейд 3. Введение в психоанализ. – М., 1989.
89. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.
90. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.
91. Хейхинга Й. Осень Средневековья. – М. 1988.
92. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений. Т.1. – М.,1991.
93. Человек и культура. – М., 1990.
94. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.
95. Шпенглер О. Закат Европы. Любое издание.
96. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Список тем докладов, рефератов
Основные школы и течения западной философии культуры XIX – XX вв.
Русская философия культуры конца XIX – начала XX вв.
Понятие «субкультуры».
Понятие «контркультуры».
Социализация и инкультурация как способы овладения культурой.
Культурология и этнология. Школы и направления в культурной антропологии.
7. Методы культурологических исследований.
8. Понятие «культура» в трудах античных мыслителей.
9. Межкультурные коммуникации. Проблема толерантности.
10. Тенденции культурной универсализации в современном мировом процессе. Понятие «глобализации».
11. Социальные институты культуры: функции, инфраструктура.
12. Научно-технический прогресс и культура.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
13
13. Восточный и западный тип культур.
14. Взаимосвязь понятий «культура» и «цивилизация».
15. Мифология как форма мировоззрения. Первобытные формы религиозных
верований.
16. Постмодерн как тенденция развития культуры ХХ в.
17. Культура информационного общества.
18. Место и роль России в современной культуре.
19. Евразийская концепция культуры и государства.
20. Культура и глобальные проблемы современности.
14
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ
ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Гуманитарный факультет
Кафедра истории и культурологии
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культурология
Часть II. Рабочая учебная программа дисциплины
Основная общеобразовательная программа
Специалитет
Самара 2008
15
Рабочая учебная программа обсуждена и утверждена на заседании кафедры истории и культурологии (протокол № 1 от «30» августа 2007 г.).
Составитель – к.и.н., доцент кафедры истории и культурологии СФ ГОУ
ВПО МГПУ О.С. Петрушкина.
Зав. кафедрой А. И. Репинецкий, д.и.н., профессор.
© СФ МГПУ, 2008
© Пктрушкина О.С., 2008
16
Описание УМКД
Учебно-методический комплекс дисциплины «Культурология» состоит
из:
1. учебной программы, в которую входят: тематика и краткое изложение
разделов курса, учебно-методическое обеспечение дисциплины;
2. рабочей программы дисциплины, включающей тематику лекционного
курса, тематику практических занятий, тематику самостоятельной работы
студента, учебно-методическое обеспечение дисциплины.
Тематический план курса при общем объеме курса в 72 часа
Разделы дисциплины
Предмет и задачи культурологии.
Структура и состав культурологического знания.
Сущность, структура и функции культуры.
Основные понятия культурологии.
Типология культуры.
Место и роль России в мировой культуре.
Итого часов
лекции
2
2
семинар.
занятия
самостоят.
работа
4
4
4
2
2
6
4
2
32
16
16
32
Тематический план курса при общем объеме курса в 80 часов
Разделы дисциплины
лекции
Предмет и задачи культурологии.
Структура и состав культурологического знания.
Сущность, структура и функции культуры.
Основные понятия культурологии.
Типология культуры.
Место и роль России в мировой культуре.
2
4
Итого часов
семинар.
занятия
самостоят.
работа
4
6
4
2
2
6
4
2
36
18
18
36
17
Лекции
Тема 1. Предмет и задачи культурологии
Цели и задачи курса культурологи. Основные термины и исходные понятия культурологии. Культура как предмет научного исследования. Культурология и историческое развитие общества и человека. Подходы к определению культурологии.
Основные познавательные задачи культурологии: выявление феноменов
и системных образований культуры, источников и движущих сил развития
культуры, сущности культурно-исторического процесса, структуры и функций культуры в обществе, многообразия и специфики различных культур и
взаимодействия между различными культурными общностями.
Роль культурологического знания в формировании мировоззрения личности, ее культурных ориентаций и установок, представлений о закономерностях становления культуры общества и человека. Значение культурологических знаний для осмысления современной социальной действительности
как совокупности культурных достижений человеческого общества, выработки взаимопонимания и продуктивного общения представителей различных культур, преодоления противостояния и изоляционистских тенденций.
Тема 2. Структура и состав культурологического знания
Основные культурологические школы и концепции, их характеристика.
Комплекс современных культурологических дисциплин – теория культуры,
история культуры, прикладная культурология. Культурология и философия
культуры, социология культуры, культурантропология.
Историческое становление представлений о культуре в Новое время.
Культура и природа в концепции Ж.Ж. Руссо. Мораль как основа культуры в
концепции И. Канта. Культура и язык в концепции И.Г. Гердера. Культурологическая концепция Г.В.Ф. Гегеля.
Тема 3. Сущность, структура и функции культуры
Понятие культуры как общественно – исторического явления. Природа и
человек. Проблема антропосоциогенеза и культурогенеза. Проблема начала
человеческого рода, социальности, начала истории и культуры. Роль труда и
игры в становлении культуры в концепциях Й. Хейзинги и Х. Ортега-иГассета.
Культура как знаковая система. Историческое многообразие культурных
смыслов, образующих культурную картину мира. Семиотический подход.
Ю.М. Лотман.
Тема 4. Основные понятия культурологии
Культура как деятельность общественного человека по нормам, образцам и моделям. Культурные нормы – закрепление достигнутого и открытость
для творческого совершенствования, отражение степени культурной развито18
сти человека и его деятельных способностей. Ценностное содержание норм
культуры.
Культурные ценности как совокупность достижений человек в его материальной и духовной деятельности, используемые для дальнейшего развития
человека и общества.
Язык и символы культуры, культурные коды и смыслы, архетипы и идеалы.
Культура и цивилизация. Многозначность понятия цивилизация и его
основные значения. Понятия культуры и цивилизации в концепциях О.
Шпенглера и Н.Я.Данилевского. Концепция кризиса европейской цивилизации Ф. Ницше.
Культура и субкультура. Культура и контркультура.
Тема 5. Типология культуры
Тип культуры как исторически существующая относительно самостоятельная целостная система, специфический способ общественного самопроизводства человека. Основание и критерии типологии культуры.
Историческая типология культурно-исторического процесса. Восточный и
западный типы культур – основные характеристики и сравнительный анализ.
Понятие классовой культуры. Официальная и народная культура в концепции М.М. Бахтина.
Этническая и национальная культура, отражение национального характера и менталитете в культуре.
Элитарная и массовая культура. Х. Ортега-и-Гассет.
Тема 6. Место и роль России в мировой культуре
Проблема «Восток – Запад – Россия». Специфика исторических судеб
отечественной культуры и проблема ее периодизации. Формирование великорусского этноса.
Развитие художественной культуры. Укрепление идеологии «самодержавия, православия, народности».
Трансформация интеллигенции. Государственный атеизм. Конфронтация с западной культурой и духовная изоляция. Евразийское учение о культуре.
Перестройка: «общечеловеческие ценности» и культура. Углубление социокультурного кризиса. Экономические и политические реформы, их противоречивый характер. Коммерциализация и «вестернизация» культуры, падение стандартов культурного бытия человека, нравственный упадок. Национальный вопрос и рост национализма. Возрождение религии и церкви.
Позиция «творческой интеллигенции» и «властителей дум».
Возможности сохранения и развития России как великой культурной
державы – от «вестернизации» к диалогу культур и равноправному сотрудничеству.
19
Методические указания и задания к семинарским занятиям
I. Проблема понятия «культура»
1. Понятие «культура» в античности, средние века, в эпоху Возрождения.
Современные определения культуры.
2. Сущность, структура и функции культуры.
3. Суть культурологической концепции Э.Б. Тайлора.
4. Понятие культура в концепции А.Л. Уайта.
Литература
Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1996; – М., 1999 (с. 19-20,
24-25).
Черная Л.А. Культурология. – М., 2003.
Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М.,
1999.
Антология культурологической мысли. Сб.ст. под ред. Мамонтова С.П.,
Мамонтова А.С., – М., 1996.
Хрестоматия по культурологии. Т. 1. Самосознание мировой культуры /
Сб.ст. под ред. Кефели И.Ф. – СПб., 1999.
Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. – М., 2004.
Культурология. ХХ в. Энциклопедия. В 2-х тт. – СПб., 1998.
Понятие «культура» - сложный многозначный термин. В современных науках о культуре насчитывается от 500 до 1000 дефиниций этого
термина, но ни одна из низ не претендует на истину в последней инстанции. Приступая к исследованию данного понятия, студентам следует
помнить, что каждое определение, представленное тем или иным учебным пособием, словарем и т.д., является авторской версией.
Анализируя этимологию этого понятия, студент должен четко осознавать что понимание термина «культура» напрямую зависел от мировоззрения, господствующего в данной эпохе.
Понятие «культура» включает в себя два аспекта, соответствующие
двум органически взаимосвязанным сторонам деятельности человека:
материальную и духовную культуру. Однако подобное деление культуры, безусловно, относительно. Они взаимодополняют друг друга. В каждом элементе культуры присутствует и духовное, и материальное.
Э.Б. Тайлор и А.Л. Уайт являются яркими представителями западной культурантропологии. Э.Б. Тайлор исследователь первобытной культуры и религии, один из основоположников эволюционистской школы в
этнологии и истории культуры. А.Л. Уайт – один из создателей современной культурологической науки, сделал широко известным термин
«культурология». Концепции обоих ученых являются базовыми в культурологии и подлежат подробному изучению.
20
II. Концепция «Вызова» - «Ответа» А.Дж. Тойнби
1. Особенности исторических взглядов А.Дж. Тойнби.
2. Проблемы и причины генезиса цивилизаций. Три поколения цивилизаций.
3. Теория «Вызова» - «Ответа». Роль элиты.
Литература:
Мамонтов С.П. Основы культурологи. М., 1999 с. 27-28
Культурология под. Ред. Добрыниной В. М., 1998. с. 41-42.
Тойнби А.Дж. Постижение истории. Ред. ст. Уколовой В.И. М., 1991.
Антология культурологической мысли. Сб.ст. под ред. Мамонтова С.П.,
Мамонтова А.С., М., 1996.
Хрестоматия по культурологии. Т. 1. Самосознание мировой культуры.
Сб.ст. под ред. Кефели И.Ф., СПб., 1999.
Культурология. ХХ в. Энциклопедия. В 2-х тт. СПб., 1998.
А.Дж. Тойнби – английский историк, социолог, сторонник цивилизационного подхода в изучении истории культуры. В своем труде «Постижение
истории» пытался отразить своеобразие и закономерности развития всех известных науке цивилизаций.
Приступая к анализу перового вопроса, студент должен учитывать религиозные взгляды историка, непосредственно отразившихся на взглядах исторических. Студент должен уметь объяснить термин «провиденциализм».
При рассмотрении вопроса о генезисе цивилизаций, важно учитывать ту
роль, которую Тойнби отводит социальному фактору подражания («мимесис») в процессе зарождения и развития цивилизаций. Необходимо разделять
социальные и природные факторы, влияющие на динамику развития трех поколений цивилизаций, а также роль религиозно-церковного начала, в котором Тойнби видел спасение западной цивилизации.
Исследуя циклы цивилизации Тойнби вводит понятие «творческого
меньшинства» – элиты, выдвигающей новые ценности, вокруг которых строится новая цивилизация. По Тойнби, время от времени цивилизации бросается «Вызов» со стороны природных или социальных факторов, ставящих ее
существование под угрозу. В изучении данного вопроса необходимо четко
уяснить ту роль, которую Тойнби отводит элите в процессе развития цивилизации.
III. «Осевое время» в концепции К. Ясперса
1. Что такое «осевое время»?
2. Схема мировой истории.
3. Последствия «осевого времени».
21
Литература:
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. гл. «Осевое время».
Культурология. Ред. Драч Г.В. Ростов-на-Дону, 1995.
Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. –М., 1999.
Хрестоматия по культурологии. Т. 1. Самосознание мировой культуры /
Сб.ст. под ред. Кефели И.Ф., – СПб., 1999.
Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. – М., 2004. – С. 112118, 144-146, 254-256.
Культурология. ХХ в. Энциклопедия. В 2-х тт. – СПб., 1998.
Немецкий философ К. Ясперс вводит в сферу истории культуры и культурологии понятие «осевого времени». Данное понятие обозначает временной отрезок в истории человечества, в который, по мнению Ясперса, происходят кардинальные изменения, резкий поворот в истории развития. Давая
характеристику «осевому времени», необходимо учитывать следующие позиции: хронологическое нахождение оси мировой истории; территории, на
которых проявило себя «осевое время»; изменения в сознании человека, изменения в системе мировоззрения.
«Осевое время» – это конец истории локальных культур и начало единой
мировой истории. Историческое развитие, по Ясперсу, идет циклически,
каждый раз выходя на новый качественно более высокий уровень. При рассмотрении второго вопроса, студенту необходимо дать четкие характеристики всех этапов истории.
В период «осевого времени» закладываются основы современного мышления и мировоззрения. Но есть культуры, которые не смогли «перешагнуть»
«осевое время», однако это не снижает их роли в истории. Великие культуры
древности оказали опосредованное воздействие на современные через дошедшие до нас культурные традиции, литературные и археологические памятники.
IV. Концепция Н.Я. Данилевского
1. Культурно-исторические типы (КИТ), различия между ними. Проблемы
взаимодействия культурно-исторических типов.
2. Жизненный цикл культурно-исторического типа.
3. Романо-германский и славянский культурно-исторические типы. Проблема «Россия-Европа».
4. Понятие цивилизации в концепциях О. Шпенглера и Н.Я. Данилевского.
Литература
Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1999. – С. 55-57.
Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.
Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М.,
1999.
22
Антология культурологической мысли / Сб.ст. под ред. Мамонтова С.П.,
Мамонтова А.С., – М., 1996.
Хрестоматия по культурологии. Т. 2. Самосознание русской культуры /
Под ред. Кефели И.Ф., – СПб., 2000.
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. – М., 1991. – гл. 4 (№ 1), гл. 5 (конспект), гл. 11 (№ 3), гл. 17 (№ 2,3).
Н.Я. Данилевский – русский биолог, социолог, исследователь культуры. Данилевский, наравне с А.Дж. Тойнби и О. Шпенглером, принадлежит к направлению, изучающему историю культуры с позиций цивилизационного подхода. Данилевский вводит понятие «культурно-исторического типа», понимая под ним
совокупность этносов, обладающую рядом самобытных характеристик. Культурно-исторический тип способен взаимодействовать с себе подобными. По итогам изучения вопроса взаимоотношений культурно-исторических типов, необходимо сделать вывод о результативности того или иного способа передачи начал
цивилизаций: «пересадка», «прививка», «удобрение».
Культурно-исторический тип есть живой организм, который проходит
соответствующие стадии развития: зарождение, рост, расцвет, загнивание. Но
этапы жизненного цикла не равны между собой как по временному отрезку,
так и по результатам и значению. Процессы, происходящие на этих этапах
определяют содержание и название периодов: этнографический, государственный, цивилизационный, упадок (апатия). Период расцвета наиболее
значим в развитии культурно-исторического типа. Студенту важно понимать,
на каком основании Данилевский подразделяет культурно-исторические типы на одноосновные, двуосновные и многоосновные.
Проблема «Россия – Европа» рассматривается Данилевским в контексте
отношений двух уникальных культурно-исторических типов – романогерманского и славянского. Важно уяснить, что романо-германский тип уже
находится на стадии апатии, а славянский вступает в период расцвета, создав
предпосылки для реализации себя как единственного в своем роде многоосновного типа.
В концепциях О. Шпенглера и Н.Я. Данилевского есть много общего, в
том числе и понимание термина «цивилизация» как периода растраты культурой своих творческих начал, периода, когда культура состоялась как цивилизация. Однако если для Данилевского цивилизация есть время, когда культура показывает весь свой творческий потенциал и возможность самореализации, то для Шпенглера цивилизация есть этап, подводящий итоги этой
самореализации.
V. Религия и культура
1. Вл. Соловьев. Концепция «всеединства».
2. Павел Флоренский.
3. Иван Ильин.
23
Литература
Культурология. ХХ в. Энциклопедия. В 2-х тт. – СПб., 1998.
Хрестоматия по культурологии. Самосознание русской культуры. Под
ред. Кефели И.Ф., – СПб., 2000. – Т. 2.
Культурология. Ред. Драч Г.В. – Ростов-н/Дон. 1995.
- Соловьев В.С. – с. 357-359.
- Ильин И.А. – с. 365.
Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1999.
- Соловьев В.С. – с. 58-64.
- Ильин И.А. – с. 80-81.
Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М.,
1999. (Флоренский).
Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
- Флоренский П.А. – с. 93-98
Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. – М., 2004.
- Флоренский П.А. – с. 44-48.
В.С. Соловьев – русский философ, богослов, автор концепции «всеединства» как идеи единения всего и вся под знаком веры. Соловьев различает истинное и ложное «всеединство», в котором явно прослеживается доминанта
одного из элементов. Истинное «всеединство» строится на принципах равноправия и равнозначности. «Всеединство» - не только способ единения всего
живого, но и способ познания истины путем синтеза религии науки и философии.
П.А. Флоренский – русский философ, ученый, богослов. Основной своей
задачей считал осуществление синтеза религиозной и светской культуры. С
точки зрения Флоренского, религия и культура близки по духу, религия соединяет Божественное и мирское, духовное и телесное, смысловое и реальное. Культ есть средоточие культуры. Флоренский выделяет литургическую
деятельность человека – первичное творчество по производству святынь.
Следовательно, культурные ценности производны от культа.
И.А. Ильин – русский философ – эмигрант, не принявший советскую
власть. Главной идея Ильина была выражена в работе «Противление злу силою». Толстовскому «непротивлению» противопоставляется единство русской нации под знаком веры, которое может и должно бороться со злом.
Тематика самостоятельной работы
В рамках семинарского занятия № 4 «Концепция Н.Я. Данилевского» предполагается самостоятельное изучение студентами работы Н.Я. Данилевского
«Россия и Европа» и написание конспекта главы № 5, который является обязательной самостоятельной работой и допуском к сдаче экзамена. Конспект предполагает раскрытие вопросов №№ 1,2,3 семинарского занятия. Конспект должен
быть сдан в рукописном виде за 2 недели до экзамена. Для написания может
быть использовано любое издание работы Н.Я. Данилевского «Россия и Европа».
24
Учебно-методическое обеспечение дисциплины
Литература
1. Основная литература
1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. – М., 1993.
2. Введение в культурологию. Учебное пособие в 3-ч частях /
В. А. Сапрыкин. – М., 1995.
3. Введение в культурологию. Учебное пособие для вузов / Е. В. Попов.
– М., 1996.
4. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. – М., 1999.
5. Гуревич П.С. Культурология. Элементарный курс. – М., 2004.
6. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
7. Ионин Л. Г. Социология культуры. Учебное пособие. – М., 1999.
8. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. – М., 1999.
9. Культурология . Учебное пособие / Сост. И ред. Радугин А.А. – М, 1998,
2003.
10. Культурология. / Г.В. Драч. Ростов-н/Дон, 1995, 1999, 2001, 2001, 2003.
11. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х томах / С. Я. Левит. – СПб.,
1998.
12. Культурология. История и теория культуры. / В.И. Добрынина. – М.,
1996.
13. Культурология. История мировой культуры / А. Н. Маркова. – М., 1995.
14. Культурология. Основы теории и истории культуры. / И.Ф. Кефели.
– СПб., 1996.
15. Малюга Ю.Я. Культурология. Учебное пособие. – М., 1998.
16. Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1999.
17. Поликарпов В. С. Лекции по культурологии. – М., 1997.
18. Соколов Э. В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.
19. Теория и история мировой и отечественной культуры. От Античности до
Возрождения / М. Л. Абрамсон, И. С. Свенцицкая.
20. Хрестоматия по культурологии. В 2-х тт. / Кефели И.Ф. – СПб., 1999.
21. Черная Л.А. Культурология: основы теории. – М., 2003.
2. Дополнительная литература
1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М. 1977.
2. Анисимов А. « Культурное время» и образы времени в культуре.
–М.,1999.
3. Антонян Ю.М. Миф и вечность. – М., 2001.
4. Араэлян М. Н. Символы в культурных контекстах. – М.,1998.
5. Ахундов М.Д. Концепция пространства и времени: истоки, эволюция,
перспектива. – М.,1982.
6. Ахутин А. В. Понятие «природа» в Античности и Новое время. – М.,1989.
25
7. Баландин Р. , Бондарев Л. Природа и цивилизация. – М. ,1988.
8. Барг М. Эпохи и дни. Становление историзма. – М.,1987.
9. Барг М.Я. Категория «цивилизация» как метод сравнительноисторического исследования // История СССР. 1991. № 5.
10. Барт Р. Мифологии. – М., 1997.
11. Баткин М.О. Петрарка на острие собственного пера. – М., 1995.
12. Баткин М.О.Итальянское Возрождение: проблемы люди. – М., 1995.
13. Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. – М., 1986.
14. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. – М., 1995.
15. Бек У. Что такое глобализация? – М., 2001
16. Белый А. Символизм как миропонимание. – М., 1994.
17. Бердяев Н.А. Философия свободы: смысл творчества. – М., 1989.
18. Бердяев Н.А.Судьба России. – М., 1990.
19. Библер B.C. От наукоучения – к логике культуры. – М., 1991.
20. Боголюбова Е.В. Культура и общество. (Вопросы истории и теории).
– М., 1978.
21. Бодрийяр Ж. Система вещей. – М.,1995.
22. Боннар А. Греческая цивилизация. – М.,1992.
23. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. В 3-х
тт. – М.,1987.
24. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные
произведения. – М., 1990.
25. Взаимодействие культур Запада и Востока. – М., 1987.
26. Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII–XVIII вв.). – М., 1987.
27. Гердер И.Г. Идеи к философии истории человечества. – М., 1977.
28. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М. 1972.
29. Гуревич П.С. Философская антропология. Учеб. пособие. – М., 1997.
30. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
31. Делез Ж. Логика смысла. – М., 1995.
32. Злобин Н.С. Культурная деятельность. – М., 1981.
33. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм.
– М., 1996.
34. История древних цивилизаций. – М., 1999.
35. Каган М.С. Человеческая деятельность. – М., 1974.
36. Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Кант И. Сочинения.
– М., 1966. – Т. 6.
37. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. – М., 1998.
38. Кассирер Э. Философия символических форм.
39. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура.
– М., 2000.
40. Китаев П.А. Культура: человеческое измерение. – М., 1995.
41. Кнабе Г.С. Древний Рим. История и повседневность. – М. 1986.
42. Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.
26
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
Культура Византии / З. В. Удальцова. – М., 1984.
Культура Европы. – Спб., 1999.
Ле Гофф. Ж. Интеллектуалы в Средние века. – М., 2000.
Левек П. Эллинистический мир. – М 1989.
Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1994.
Лихачев Д.С. Человек в литературе Древней Руси. – М., 1954.
Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. – М., 1982.
Лосев А. Ф. Эстетика Ренессанса. – М.,1978.
Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития.
Кн.1-2. – М., 1992-1994.
Лосев А. Ф. Эллинистически-римская эстетика. – М., 1979.
Лотман Ю.М. Избранные статьи. Статьи по семиотике и типологии культуры. – Таллинн, 1992. – Т.1.
Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М., 1993.
Лотман Ю.М. Об итогах и проблемах семиотических исследований //
Труды по знаковым системам. Т.ХХ. – Тарту. 1987.
Лотман Ю.М. Технический прогресс как культурологическая проблема //
Ученые записки Тарт. гос. ун-та. – Тарту, 1971. Вып. 24.
Лотман Ю.М., Успенский Б.А. Роль дуальных моделей в русской культуре (до конца XVIII века) // Ученые записки Тартуского университета.
Вып.414. – Тарту, 1977.
Лютер М. 95 тезисов. – СПб., 2002.
Маркарян Э. Теория культуры и современная наука. – М., 1983.
Милетинский Е. М. Литературные архетипы. – М., 1993
Милетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1986
Ницше Ф. Европейский нигилизм // Избр. произведения в 3-х тт. – М.,
1994. – Т 1.
О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. – М., 1990.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. – М.,
1994.
Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991.
Ортега-и-Гассет X. Что такое философия. – М., 1991.
Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс.
Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. – М., 1989.
Панофский Э. Идея: Введение в историю теорий искусства. – Спб., 1999.
Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. – Спб.
1999.
Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1985.
Самосознание европейской культуры ХХ в.: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М.,1991.
Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992
Средневековая Европа глазами современников и историков. Книга для
чтения в 5-ти частях / А. Л. Ястребицкая. – М., 1995.
27
75. Средневековая культура и город в новой исторической науке. – М., 1995.
76. Тавризян Г.М. О. Шпенглер, Й. Хейзинга: две концепции кризиса культуры. – М., 1988.
77. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.
78. Теория культуры. Отечественные исследования. Хрестоматия. – М., 1996.
79. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 1996.
80. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифо-поэтического. М., 1995.
81. Успенский Б.А. Избранные труды. Семиотика истории. Семиотика культуры. – М., 1996. – Т.1.
82. Февр Л. Бои за историю. – М., 1991.
83. Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Т. 1-2. – СПб., 1992.
84. Феномен человека. Антология. – М., 1993.
85. Философия и культура. XVII Всемирный философский конгресс. – М.,
1987.
86. Философия культуры: становление и развитие. – СПб., 1998.
87. Франк С.Л. Духовные основы общества. – М., 1992.
88. Фрейд 3. Введение в психоанализ. – М., 1989.
89. Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.
90. Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. – СПб., 1994.
91. Хейхинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988.
92. Чаадаев П.Я. Полное собрание сочинений. – М., 1991. – Т. 1.
93. Человек и культура. – М., 1990.
94. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. – М., 1991.
95. Шпенглер О. Закат Европы. Любое издание.
96. Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.
Вопросы к экзамену:
1. Культурология как научная дисциплина. Культурология в системе гуманитарных наук.
2. Сущность, структура и функции культуры.
3. Понятие «культура» в эпоху Античности, Средневековья и Возрождения.
Современные подходы к определению культуры.
4. Культура в работах Э.Б. Тайлора и А.Л. Уайта.
5. Осмысление культуры в эпоху Нового времени. Концепции Ж.-Ж. Руссо,
И.Г. Гердера.
6. Концепция культуры И. Канта.
7. Концепция культуры Г.В.Ф. Гегеля.
8. Концепция кризиса культуры Ф. Ницше.
9. Душа и первосимвол в концепции О. Шпенглера. Аполлоновская и фаустовская душа.
10. Этапы развития культуры в концепции О. Шпенглера.
28
11. Культура и цивилизация в концепциях Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера.
12. Культурно-исторический тип. Проблема взаимодействия культурноисторических типов в концепции Н.Я. Данилевского.
13. Жизненный цикл культурно-исторического типа. Романо-германская и
славянская культуры.
14. Концепция игровой культуры Й. Хейзинги.
15. Концепция культуры Х. Ортега-и-Гассета. Массовая и элитарная культура.
16. Особенности исторических взглядов А.Дж. Тойнби. Проблема генезиса
цивилизаций.
17. Теория «Вызова» - «Ответа» А.Дж. Тойнби. Роль элиты в развитии культуры.
18. Евразийство: характеристика течения, основные идеи.
19. «Симфоническая личность» в евразийском учении о культуре.
20. Сущность «осевого времени» в концепции К. Ясперса.
21. Схема мировой истории в концепции К. Ясперса.
22. «Всеединство» в концепции В. Соловьева.
23. Религия и культура в концепции П.А. Флоренского.
24. И.А. Ильин о культуре.
25. Культурологическая концепция М.М. Бахтина.
26. Семиотика. Ю.М. Лотман.
Тесты для самоконтроля
Промежуточные тестовые задания
1. Что означает в переводе на русский язык латинское слово культура?
а) очеловечивание;
б) обработка, возделывание;
в) украшение, развлечение;
г) всё перечисленное выше.
2. Культурология – это:
а) социальная наука;
б) гуманитарное знание;
в) интегративное знание.
3. В каком смысле употребляется в научной литературе понятие «вторая
природа»?
а) культура;
б) общество;
в) техника;
г) образование.
29
4. Кто из мыслителей отождествлял понятия «цивилизация» и «культура»?
а) О. Шпенглер;
б) Э. Тайлор;
в) Н. Бердяев;
г) все перечисленные.
5. Что означает понятие «цивилизация»?
а) синоним культуры;
б) ступень общественного развития, следующая за варварством;
в) уровень общественного развития;
г) всё вышеперечисленное в зависимости от контекста и взглядов
автора.
6. Кто из мыслителей противопоставлял понятия «культура» и «цивилизация»?
а) Н. Бердяев и О. Шпенглер;
б) П. Сорокин и Ю. Лотман;
в) Т. Парсонс и Э. Тайлор.
7. Что лежит в основе марксистской концепции генезиса человека и культуры?
а) пассионарность;
б) игра;
в) труд;
г) рефлексия.
8. Кто является автором работы «Закат Европы»?
а) Тойнби;
б) О. Шпенглер;
в) Л. Морган;
г) Н. Данилевский.
9. Концепцию «элитарности культуры» разрабатывал:
а) Ф.Ницше;
б) Т.Элиот;
в) Х.Ортега-и-Гассет;
г) все перечисленные.
10. Какое основание использовано Н.Я. Данилевским для типологии культуры?
а) историко-географическое;
б) разряды культурной деятельности человека;
в) «уединённость» или «преемственность»;
г) всё вышеперечисленное.
30
11. Как называется книга О.Шпенглера, в которой он излагает свои взгляды
на культуру?
а) «Недовольство культурой»;
б) «Феномен человека»;
в) «Закат Европы»;
г) «Постижение истории».
12. Каков, согласно концепции А. Тойнби, итог развития всех цивилизаций?
а) все они обречены на гибель;
б) все развиваются и достигают расцвета;
в) каждая цивилизация служит основой для развития другой.
13. Кто является автором работы «Постижение истории»?
а) О. Шпенглер;
б) Н. Данилевский;
в) П. Сорокин;
г) А. Тойнби.
14. Кому из мыслителей XX века принадлежит высказывание: «Культура возникает в игре, как игра»?
а) А. Тойнби;
б) К. Ясперс;
в) Й. Хейзинге;
г) Н. Бердяеву.
15. В каком труде Й. Хейзинга излагает свою концепцию культуры?
а) «Закат Европы»;
б) «Первобытная культура»;
в) «Человек играющий»;
г) «Постижение истории».
16. Кто из мыслителей выделял в художественном творчестве «аполлоновское» и «дионисийское» начала?
а) Г. Гегель;
б) А. Шопенгауэр;
в) И. Кант;
г) Ф. Ницше.
17. Кому принадлежит термин «дегуманизация искусства»?
а) Н. Бердяеву;
б) Ф. Ницше;
в) Х. Ортега-и-Гассету;
г) А. Камю.
31
18. Кто является автором концепции социокультурной динамики?
а) Н.Данилевский;
б) Н.Бердяев;
в) П.Сорокин;
г) А.Лосев.
19. Какое понятие в современном индустриальном обществе используется
для обозначения культуры, распространяющей духовные и материальные
ценности, ориентированные на массового потребителя?
а) традиционная культура;
б) народная культура;
в) элитарная культура;
г) массовая культура.
20. Что такое субкультура?
а) культура какой-либо социальной или демографической группы;
б) культура, существующая в рамках официальной культуры;
в) культура, имеющая свои определённые ценности;
г) всё перечисленное.
21. Что такое китч?
а) элитарное искусство;
б) синоним псевдоискусства, относящегося к массовой культуре;
в) высшая форма проявления художественности в искусстве.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ. Культурология.
Основная общеобразовательная программа. Специалитет / Составитель – О. С. Петрушкина. - 32с.
Издательство Московского городского педагогического университета, г. Москва, Второй Сельскохозяйственный пр. 4.
Московский городской педагогический университет. Самарский филиал. Редакционноиздательское управление. 443084, г. Самара, ул. Ново-Вокзальная, 213.
Подписано в печать 28.04.08 г. Тираж 50 экз., 1,37 услов. печ. лист., 2 печ. лист. Отпечатано на полиграфической базе СФ МГПУ
32
ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ
САМАРСКИЙ ФИЛИАЛ
ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Гуманитарный факультет
Кафедра истории и культурологии
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС
УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культурология
Основная общеобразовательная программа
Специалитет
Самара 2008
33
34