В Межрелигиозный совет России

В Межрелигиозный совет России
К Всемирному саммиту религиозных лидеров
ЗАЯВЛЕНИЕ
ЗА ДИАЛОГ МЕЖДУ ЛИДЕРАМИ ЭТНО-ПРИРОДНЫХ И МИРОВЫХ РЕЛИГИЙ
Уважаемые члены Межрелигиозного совета России!
Уважаемые члены делегаций Всемирного саммита религиозных лидеров!
Обращаемся к вам от имени международных объединений:
- Всемирного Конгресса Этнических Религий (WCER), создан в июне 1998 г.;
- Круга Языческой Традиции, создан в марте 2002 г.;
- защищающих интересы и права верующих и сторонников этно-природных традиций и
религий различных народов.
Выражаем искреннее стремление к открытому диалогу с представителями мировых
религий во имя мира и блага наших народов, и желаем успешного проведения саммита.
В России, как и во многих странах Западной Европы и мира, несмотря на
провозглашенную
толерантность и равноправие верующих, существует множество
препятствий к такому диалогу между институтами мировых религий и объединениями этноприродных, языческих верований. Захватнические войны, колониальная и религиозная
политика христианских и мусульманских государств прошлого обычно сопровождалась
преследованием носителей коренных этно-природные верований, уничтожением их древней
культуры, навязыванием чуждой религии. Древняя Русь после Крещения и самодержавная
Россия не избежали подобной практики, включая запреты на языческие богослужения,
уничтожение святилищ и священных рощ, профессиональные ограничения в отношении
некрещенных, насильственный отрыв детей от семей для обращения и обучения чужой вере,
экономическое принуждение к ее принятию и обращение в крепостное рабство тех, кто
отказывался от этого. Хотя в царской России эта колониальная политика была несколько
более щадящей, чем политика стран католических, к тому же она равным образом
распространялась и на славян. Представители языческих верований, пусть и в несколько
меньших масштабах, продолжают подвергаться систематической дискриминации,
оскорблениям религиозных чувств, очернительству и клевете как в России, так и в
некоторых странах Западной Европы. Так глава Русской Православной Церкви на
Архиерейском соборе 3 октября 2004 г. приравнял язычество к главной угрозе XXI века, а
недавно Сергей Иванов, министр обороны России, приравнял шаманов к держателям
борделей. Преодолению этих рецидивов, взаимных страхов и обид прошлого, шагом к
нормализации отношений между нашими религиозными направлениями может послужить
инициатива Межрелигиозного совета России по организации встречи религиозных лидеров в
Москве 4-5 июля 2006г..
Мы заявляем о готовности руководителей наших международных объединений и
представителей этно-природных религий принять участие в этом саммите. Особенно важным
считаем участие в саммите представителей коренных народных верований страныинициатора саммита, России: славянских и финно-угорских народов, других народов Севера
и Сибири, Дальнего Востока, Алтая и Кавказа, сохраняющих традиционную культуру и
верования своих народов. Мы можем привлечь представителей этих народов к работе
саммита.
Принципиальные позиции наших международных объединений по острым вопросам
современности и по отношению к представителям других верований и мировоззрений
выражены в следующих документах:
- Декларация Мирового Конгресса Этнических Религий (WCER), июнь 1998 г.;
- Битцевское обращение Круга Языческой Традиции, март, 2002 г.;
- Положение "О религиозно-мировоззренческих основаниях отношения язычников к
людям других верований и мировоззрений", ноябрь, 2004 г…
Мы согласны с мыслью, выраженной в заявлении митрополита Кирилла: "От того, как
будут складываться отношения между религиями, между светской философией и
традиционными ценностями, во многом зависят стабильность и международное
сотрудничество". Стремясь к этому, мы предлагаем организаторам и будущим участникам
саммита найти в себе мужество сделать принципиальный шаг в этом направлении: положить
конец мировой религиозной вражде в отношении к коренным этно-природным верованиям
народов.
Памятуя о миллионах безвинных жертв религиозных войн и фанатизма, преследований и
дискриминаций за прошедшие тысячелетия, заявляем:
1. Мы осуждаем все преступления против человечности, религиозные преследования и
дискриминацию, которые когда-либо совершались в истории под знаменами тех или
других религий, вдохновлялись призывами их пророков и жрецов, священных текстов
или ложно понятыми религиозными ценностями.
2. В современном мире недопустимо оправдание насилия, преследований или
дискриминации по религиозным мотивам, хотя бы древние священные тексты
религий устами или писанием Бога призывали к уничтожению инаковерующих или
чужеземцев, к превосходству представителей одной веры или этноса. Религиозные
лидеры обязаны довести до сознания каждого окормляемого ими верующего тот факт,
что эти призывы должны рассматриваться исключительно в контексте истории
борьбы древних народов, а не как руководство к действию в современном мире.
3. Мы признаем свободу совести не только как свободу исповедания, смены или отказа
от религии, но также и как свободу создавать и пропагандировать любые этикомировоззренческие учения религиозного и нерелигиозного характера, как свободу
выбора добра и зла. Мы считаем, что каждый верующий и неверующий человек имеет
право и обязанность давать нравственную оценку любому событию собственной или
окружающей жизни, основываясь на совести и собственном мировоззренческом
выборе.
4. Многие священные для христиан, мусульман, иудеев тексты содержат очевидные
признаки экстремизма, религиозного или национального превосходства, открытые
призывы к убийствам язычников, инаковерующих, разрушению их религиозных
святынь, что не раз в истории служило оправданием для злодеяний. «Умывая руки»
перед этим фактом, отказываясь от публичного осуждения этой исторической
практики (за исключением решений II Ватиканского собора) и пересмотра отношения
к «идолу-букве» священных писаний, отказываясь уважать религиозные ценности
коренных языческих верований народов мира и мировоззренческие ценности
неверующих, лидеры мировых религий не имеют морального права требовать
уважения своих религиозных ценностей. Отказ религиозных лидеров от признания
исторической ответственности своих конфессий за побуждение к истреблению
народов и ущемлению культур, отдельных инакомыслящих по религиозным мотивам
должен оцениваться мировым сообществом как готовность лидеров этих конфессий
потворствовать религиозному экстремизму и фанатизму. В таких случаях мы
призываем мировое сообщество и государства, в целях защиты жизни и достоинства
народов и отдельных граждан, вводить жесткие ограничения на создание и
деятельность этих конфессиональных организаций, включая распространение ими
священных текстов, служащих обоснованием религиозного экстремизма и
нетерпимости. Уступки фанатикам, проявление слабости перед ними, как и уступки
террористам, ведут ко все большему шантажу с их стороны.
5. Если религиозные деятели отдельных мировых религиозных конфессий не
собираются отказываться от использования "языка вражды и ненависти" в отношении
друг к другу, инаковерующим и неверующим, то государственные органы и мировое
сообщество обязаны в этой ситуации обеспечить равноправие всех сторон перед
законом. Либо однозначно запретить использование любых проявлений «языка
вражды и ненависти», либо однозначно разрешить всем верующим и неверующим
использовать любую критику, сатиру, иное искусство или науку в порядке права на
самооборону своих мировоззренческих ценностей и достоинства, исходя из равенства
прав на выражение собственного мнения и его распространения, равенства прав
совести и ведения религиозно-мировоззренческой борьбы. Второй выбор означает
признание любой религии или нерелигиозного мировоззрения, борьбы их
представителей за души и сознание людей частным делом граждан, если это не
переходит в прямой призыв-побуждение к насильственным действиям. При этом
религиозные лидеры обязаны признать приоритет светского государства и светской
формы образования и морали, - как гарантов безопасности личности и гражданского
мира, - по отношению к собственным религиозным институтам и религиозным
ценностям.
6. Некоторые государства, включая Россию, превращают политкорректность, запрет
«языка вражды и ненависти, разжигания религиозной и национальной розни» в
лицемерное прикрытие дискриминации людей по признаку их религиозной
принадлежности или отсутствия таковой. Если религиозные тексты или изображения
мировых религий, хотя бы и божественного происхождения, оскорбляют достоинство
неверующих, атеистов или инаковерующих, любое государство, признающее
Декларацию прав человека ООН, должно относится к этому таким же образом, как
оно относится к карикатурам, оскорбляющим религиозные или национальные чувства
верующих мировых религий. Соответственно, закрытие изданий, допустивших
оскорбительные для каких-либо верующих публикаций, должно равным образом
сопровождаться закрытием и запрещением к распространению религиозных изданий,
публикующих тексты, оскорбляющие достоинство неверующих. Любой иной подход
означает дискриминацию граждан по признаку верований.
7. Страны Европы, включая Россию, обязаны восстановить историческую
справедливость в отношении древних верований своих народов, признать
ответственность государств Европы за тысячелетнюю практику уничтожения
коренных этно-природных верований своих народов и принять меры по
восстановлению древних святилищ и священных рощ, защите захоронений наших
предков и других наших религиозных ценностей. Мы, наследники древней культуры
и верований коренных народов Европы и Азии, требуем признать наше право на
продолжение древних традиций и равноправие с мировыми религиями, право
следовать традиционному природному образу жизни своих предков.
Успехом саммита мы будем считать выработку и принятие согласованных мер по
предотвращению распространения религиозного экстремизма и нетерпимости, прекращению
практики преследований и дискриминации по религиозным мотивам, а также признание
права каждого человека на свободу совести в полном объеме этого понятия и нашего права
на продолжение древних традиций, равноправие с мировыми религиями, права следовать
традиционному природному образу жизни своих предков. Это откроет дорогу новому
Ренессансу во всем мире подобно тому, как знакомство с трудами античных языческих
философов, ученых и поэтов в XIV в. привело к формированию культуры Нового Времени,
являясь и сегодня основой классического образования. Необходимость решения глобальных
социальных и экологических проблем взывает к тому, чтобы мы открыли дверь новой
культуре, принимающей весь лучший опыт наших предков без исключения, кто бы они не
были по своей вере.
Принимая ответственность за духовное и культурное состояние своих народов,
представители этно-природных верований наших стран готовы к диалогу с мировыми
религиями по этим вопросам. Он будет способствовать установлению взаимопонимания
между нашими верующими и устранению враждебных стереотипов, религиозной
нетерпимости с обеих сторон.
Мы ждем доверительного и открытого разговора, глаза в глаза, о том, как устранить
тысячелетнюю вражду в отношениях между нами, и мы никогда не откажемся от коренных
верований наших предков, от этно-природного мировоззрения, которое хотим передать
своим детям. Огонь и меч бессильны против нашей воли!
Хватит собирать камни, чтобы разбрасывать их в кого попало.
Пора сажать лес и растить детей!
Документ принят 7 апреля 2006 г. Советом Круга Языческой Традиции при поддержке общины
"Родна Вира" из Чехии и открыт для дополнений и подписания другими языческими объединениями.
От имени Совета Круга Языческой Традиции
Сопредседатель Круга Языческой Традиции
волхв Содружества Природной Веры "Славия"
Любомир (Дионис Георгис)