Улюмджиев Улюмджи

Улюмджиев Улюмджи, гр. 522
«There's so many different worlds,
So many different suns.
And we have just one world,
But we live in different ones»1.
– Марк Нопфлер.
Прежде чем говорить о «географической культуре» и об «устойчивом развитии»,
нужно определиться в масштабе рассматриваемого вопроса (и в первом же предложении
обращаясь к термину географии вообще и картографии в частности). Естественно
предположить, что заниматься данным вопросом возможно на совершенно разных
уровнях, но в рамках понятия «устойчивого развития» стоит обратиться к чему-то
глобальному. Однако, настаиваю на попытке рассмотреть на уровне минимальном (или,
возможно,
оптимальном).
«Человек
есть
мера
всех
вещей,
существующих
и
несуществующих» – говорил древнегреческий философ2, предлагаю начать тоже с
человека.
Для каждого региона, на разном масштабе, детальности будут присутствовать
различия в архетипах поведения человека, связанные с культурным ландшафтом,
культурной средой, социальными и экономическими параметрами общества вмещающего
в себя этого человека. Но в реалиях, возможно не столь ярко представленных, например,
как в Европе, стоит рассматривать это в свете глобализации в России, изменения с
восприятием реальности могут происходить как и в социокультурной среде, так и в
отдельном человеке. О способах изменения говорить нет необходимости (от средств
массовой информации (включая сеть Интернет) до бытового уровня социального
взаимодействия). Важен факт постоянного плотного потока информации в среде обитания
человека – информационное общество (может быть проявлением ноосферы, о которой
говорил Вернадский3). Но вопреки надеждам на информационную избирательность или
рациональность в выборе источников, мы – общество, погружаемся в информационный
нигилизм – при возможностях получать знания и опыт за минуты, для получения которого
Строфа из песни «Brothers in Arms» (рус. «Братья по оружию») британской музыкальной группы Dire
Straits (рус. «Стеснённые обстоятельства»), перевести которую на русский язык можно следующим образом:
«На свете так много миров, и так много Солнц. У нас один общий мир, но мы живем в совершенно разных».
Марк Нопфлер – один из основателей и авторов песен Dire Straits.
2
Протагор (ок. 490 до н. э. – ок. 420 до н. э.) – софист.
3
Понятие «ноосфера» было предложено профессором математики Сорбонны (Парижский университет)
Эдуардом Леруа (1870 – 1954). В Сорбонне В.И. Вернадский прочёл ряд лекций по геохимии в 1922 – 1923
годах.
1
годы назад было необходимо провести часы в библиотеке выискивая нужное (когда-то
дни и недели в пути), теряется интерес к обучению при широком доступе информации,
«Чума XX века не Черная Смерть, а Серая Жизнь» – писал Хаксли4 в середине прошлого
века, а в веке XXI мы уже живём достаточно долго. Что же является одним из наиболее
отрицательных проявлений этой «Серой Жизни», по моему мнению, так это
«географический нигилизм» – неосознанное (?) отрицание природы, её разнообразия, и
как
главная
черта
–
отрицание
необходимости
знания
пространственного
(картографический нигилизм) размещения тех или иных объектов (как физической
географии, так и социально-экономической).
Экскурс в историю и рассмотрение эволюции представлений человека о Земле
совершенно не нужен, но упомянуть о представлении, возможно, вполне заурядной
планеты (за исключением присутствия «Жизни» и/или человека) в качестве «матери» в
период рассвета Классической Греции5 и «дома», причём единственного на данный
момент, всего человечества в современности. Возможно, необходимо упомянуть о
«Гипотезе Геи» британского эколога Джеймса Лавлока и противоположной6 ей «Гипотезе
Медеи» американского палеонтолога Питера Уорда. Суть данных ссылок на различные
идеи выше в подчеркивании плюрализма, как связанного с эволюцией представлений о
планете, так и пространственным разнообразием культурных источников.
«Комиссия Брундтланд7, или официально – Всемирная комиссия по окружающей
среде и развитию, в 1983 году признала на международном уровне высокую
обеспокоенность состоянием окружающей среды, взаимоотношениями человечества (в
качестве потребителя) и природных ресурсов, что можно считать началом новой
«мировой идеологии» – «Устойчивого развития», которая была признанной отвечающей
интересам всех стран. Тогда, и годами после, это были разработаны подходы к решению
назревших проблем, приняты декларации8. Но всё это был только совместный поиск
«О́стров» (англ. Island) – последний роман английского писателя Олдоса Хаксли написанный в 1962 г.,
автор романа-антиутопии «О дивный новый мир».
5
Гея (с др.-греч. «Земля»). Естественно, что ссылка на древнегреческую культуру обусловлена огромным её
влиянием на современную культуру. Концепция «земли-матери» является универсальным культом и
присутствовала во многих странах/сообществах.
6
Питер Уорд предлагает использовать для образного описания Земли другого мифического персонажа –
Медею, которая убила собственных сыновей.
7
Гро Харлем Брундтланд (20 апреля 1939) – премьер-министр Норвегии в трёх сроках в промежутке 1981 –
1996 г., министр окружающей среды Норвегии в 1974 – 1979 годах. В 1998 – 2003 годах занимала должность
Генерального директора Всемирной Организации Здравоохранения. С 1 мая 2007 года является
Специальным посланником Генерального секретаря ООН по проблеме изменения климата.
8
Речь идёт о декларациях 1972 (Декларации конференции Организации Объединённых Наций по проблемам
окружающей человека среды), 1992 (Декларация Рио-де-Жанейро по окружающей среде и развитию), 2012
(«Будущее, которое мы хотим», Рио+20) годов, как о значимых событиях, помимо книги «Римского клуба»
названной «Пределы роста», на международном уровне.
4
оптимального пути «устойчивого развития». Конечным же получателем преимуществ
данной концепции должен быть человек, то есть речь идёт во многом только об
обеспечении высокого качества жизни людей. Вопрос первый: существует ли
оптимальный путь сейчас?
Sustainable development – Устойчивое развитие. Такую форму выражения концепция
приобрела в русском языке. Но если посмотреть значения слова «sustainable» в
Оксфордском словаре английского языка (англ. Oxford English Dictionary)9, то одним из
значений будет: Conserving an ecological balance by avoiding depletion of natural resources,
что можно перевести как «сохранение экологического10 баланса, избегая истощения
природных ресурсов». Из этого следует, что правильнее говорить о сбалансированном
развитии, нежели об устойчивом, так как «устойчивого» как такового «развития» не
может быть. Однако, данная терминология («устойчивое развитие») давно применяется и
органично смотрится в экономике, но никак не в географии и смежных/синтетических
науках.
Таким образом, на высшем международном уровне более нескольких десятков лет
признана необходимость в соблюдении баланса, в рациональном и сбалансированном
подходе к природопользованию. Что же касается географической культуры, В.П.
Максаковский11
перечислил
четыре
признака:
географическая
картина
мира,
географическое мышление, методы географии, язык географии. Рассматривая их, по
моему мнению, мы можем говорить, как о обществе в целом, так и о конкретных
сообществах или даже отдельных личностях, то есть признаки довольно универсальны.
Так, для каждого отрезка времени и конкретного культурной территории существует своя
«географическая картина мира», «географическое мышление» и так далее. Цели, которые
достигаются использованием преимуществ географических знаний и применения
географического мышления могут разными: от улучшения существующих12 или выбора
новых
сельскохозяйственных
территорий,
до
использования
географических
особенностей местности при ведении военных действий13. Перечисленные признаки при
рассмотрении в качестве характеристики общества возможного «исполнителя» концепции
Устойчивого развития, могут дать очень полезную оценку. Ведь оценена будет в итоге
- один из наиболее известных и крупнейших академических словарей английского языка;
http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/sustainable
10
Что, несомненно, обусловлено появлением данного термина «Устойчивое развитие».
11
Владимиром Павловичем Максаковским написана книга посвящённая данной тематике и названа просто:
«Географическая культура».
12
Например, террасирование склонов у Инков и современное применение террас; некоторые виды
мелиорация.
13
Вспомним, например, Фермопильское сражение (сентябрь 480 года до н.э.) или «Линию Маннергейма»,
использовавшую особенности литологического строения поверхности и отложений.
9
интегрированность общества (региона, государства) в консенсус по определению
проблемы охраны окружающей среды, по сбалансированному развитию мирового
сообщества. Вопрос второй: возвращаясь к человеку, как структурной единице этого
общества,
нужно
определить
возможно
ли
сбалансированное
развитие
при
отсутствии географической культуры у этого конкретного человека или при
отличии культуры (географических традиций) от остального общества14?
Важным фактором формирования географического мышления, как составляющей
географической культуры, является фактология – изучение фактов и связей между ними,
не вдаваясь в подробности. Но комплексность географического мышления обеспечивает
эмерджентность географического знания – основываясь во многом на обособленных
отраслях знаний и фактах, даёт возможность видеть мир системно. Но как и любая наука,
география имеет свои методы, которые могут и применяются в географической культуре
(и давно стали её неотъемлемой частью). Речь идёт, конечно же, о картографическом
методе – совершенном, на данном этапе развитии технологий, методе передачи
географической
информации,
её
наиболее
приемлемой
научной
и
прикладной
визуализации. Для уверенного использования данного метода необходим язык, в котором
информация преобразуется в более удобный формат для передачи данных (от
картографических
особенностей15,
до
общекультурного
представления
новой
информации16).
Глобализация постепенно обеспечивает возможности для создания «идеального
человека» общества (с точки зрения реализации концепции устойчивого развития) –
интегрированность в создаваемое мировое сообщество, даёт возможность достаточно
оперативно получать информацию по данной тематике; критически отнестись к
современным стандартам, например, утилизации отходов на основании сравнения с
другими интегрированными странами; найти возможности реализации экологического
мышления в быту (от раздельного сбора отходов (в том числе, сдачи макулатуры), до
сезонной покупки местных продуктов17).
Отвечая на вопросы поставленные ранее, нужно заметить, что полного ответа дать
формат эссе не может – он создан задавать вопросы во многом, но в частностях давать
ответ личный, отношение автора к поднимаемой теме. Вопрос первый: существует ли
Рассмотрим масштаб крупный – т.е. конкретное сообщество.
Нередко интуитивно понятные условные обозначение и прочее.
16
Использование упоминаний о местонахождении тех или иных событий в СМИ; проникновение
географической привязки в события личные посредством мобильных устройств, а не только в
географических исследованиях и научной/прикладной деятельности и т.д.
17
С возможной целью обеспечения меньшего участия тепличного производства и ввоза импортных
продовольственных товаров в несезонное время.
14
15
оптимальный путь «устойчивого развития» сейчас? По моему мнению, единого ответа
сейчас нет, как и, вероятнее всего, нет пути «устойчивого развития». На основе
исполнения выработанных предложений18, некоторые из которых действительно
реализуются мировым сообществом (и что важно, даже в нашем университетском
сообществе), можно предполагать увеличения интегрированности в процесс бо́льшего
количества жителей нашего, пока единственного, «общего дома». Что же касается второго
вопроса: возможно ли сбалансированное развитие при отсутствии географической
культуры у конкретного человека или при отличии культуры (географических традиций)
от остального общества? Естественно, что ответ зависит от масштаба использования слова
«общества» в данном контексте. В предыдущем ответе, на масштабе «глобальном»,
выяснили,
что
необходимо
привлечение
максимального
числа
«исполнителей»
устойчивого развития, но тем не менее вопрос остаётся открытым: существует ли?
Поможет ответ на второй вопрос. Что касается уровня намного более низкого,
упомянутого в ответе на первый вопрос, например университетского сообщества, то
данном уровне географическая культура и её влияние на устойчивое развитие
проявляется контрастнее всего. И дело не количественной разнице участников
(вкладчиков в устойчивое развитие), а в качестве – представляя сообщество обременённое
необходимостью получать и применять знания на протяжении всего обучения (а в
большинстве случаев, и после завершения учёбы) – мы обязаны в полной мере
реализовывать свои знания. Однако, как мы все понимаем, реализовать даже на данном
уровне невозможно все идеи концепции устойчивого развития, которые затрагивают
только бытовой уровень отношений. Как мы видим, ответ отрицательный, ведь при таком
приближении результат полностью зависит от каждого члена общественного договора.
Улучшить ситуации – да, возможно. Но получить действительно полноценный результат –
дело будущих поколений. Наш шанс реализовать устойчивое развитие – сохранить «наш
единственный дом» в сохранности, дать шанс выжить будущим поколениям. Исходя из
вышесказанного, причислять те или иные страны к реализующим или не реализующим
«устойчивое развитие» некорректно, иначе – у нас один общий мир, но мы живем в
совершенно разных19.
Имеются в виду упомянутые выше декларации и императивы.
And we have just one world,
But we live in different ones.
18
19