СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-
реклама
СОДЕРЖАНИЕ: ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................. 3 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПРОБЛЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИДЕАЛЬНОЙ СЕМЬЕ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ................................................................... 5 1.1. Представления людей о тех или иных объектах социальной или духовной культуры как предмет исследования в современной психологии..................................................................................................... 5 1.2. Психолого-педагогической особенности личности юношеского возраста.......................................................................................................... 11 1.3. Идеальная, реальная и типичная модели семьи в психологии................. 15 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИДЕАЛЬНОЙ СЕМЬЕ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ................................................................... 20 2.1. Ход исследования.......................................................................................... 20 2.2. Описание используемых методик............................................................... 21 2.3. Анализ полученных результатов................................................................. 23 ЗАКЛЮЧЕНИЕ..................................................................................................... 27 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ....................................... 29 ПРИЛОЖЕНИЯ.................................................................................................... 31 2 ВВЕДЕНИЕ Современная семья и ее проблемы служат объектом исследования ряда наук – психологии, педагогики, социологии, демографии, экономики. Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины одиночества в семье и ее распада, особенности семейного воспитания. В человеческой культуре, в социальных нормах фиксируются идеальные, нормативные представления о том, какой должна быть семья с точки зрения нравственных ценностей общества. Каждая культура (и ее субкультуры) порождает определенную нормативную (идеальную) модель семьи (или группу моделей). Нормативная модель определяет структуру реальной семьи в данном обществе. Отклонения от модели специфичны для каждой культуры, и виды аномальной семьи, а также виды дефектов, которые возникают при социализации детей в аномальных семьях, зависят от культуры. Поэтому одной из важных задач становления новых семейно-брачных отношений является опережающее воспитание семейной культуры подрастающего поколения. Знание молодежи о семье ограничивается главным образом опытом семейной жизни родителей или дополняется далеко не лучшими образцами массового искусства, заполонившего экраны телевидения и кино, прессу и печать. Если преемственность в передаче семейных традиций и представляет определенную ценность, то «идеалы» секса, насилия и страха причиняют непоправимый вред молодому поколению. Необходимо переломить отрицательную тенденцию и создать систему подготовки молодого поколения к новому типу семейной жизни, используя образование, искусство, средства массовой информации, общественное мнение, общественные организации. Изучение специфики представлений современной молодежи об идеальной семье позволит, на наш взгляд, наметить возможности ее оптимизации. 3 Проблемами семьи, а также содержания представлений об идеальной семье в разное время и в разных обществах занимались многие ученые: В. Н. Дружинин, Е. И. Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова, Е. Г. Силяева, Е. В. Якимова, М. Мид и др. Актуальность проблемы особенностей содержания представлений об идеальной семье в юношеском возрасте обусловили выбор темы курсового исследования «Представления об идеальной семье в юношеском возрасте» и определили следующие задачи: 1. На основании теоретического анализа литературы раскрыть основные положения теории социальных представлений. 2. Дать психолого-педагогическую характеристику юношеского возраста. 3. Провести экспериментальное исследование и на основании его результатов выявить особенности представлений современных юношей и девушек об идеальной семье. Цель исследования: изучить особенности содержания представлений об идеальной семье в юношеском возрасте. Объект исследования: социальные представления об идеальной семье. Предмет: особенности содержания представлений об идеальной семье в юношеском возрасте. Гипотеза: содержание представлений об идеальной семье в юношеском возрасте соответствуют эталону представлений об идеальной семье данного общества. За эталон мы приняли следующее представление: «современная идеальная семья – это союз, в котором, при взаимной любви и индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь». Методы исследования: теоретический анализ литературных источников по исследуемой проблеме, анкетирование, метод контент-анализа. 4 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПРОБЛЕМЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИДЕАЛЬНОЙ СЕМЬЕ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ 1.1. Представления людей о тех или иных объектах социальной или духовной культуры как предмет исследования в современной психологии Теория социальных представлений обязана своим возникновением французскому социальному психологу Сержу Московичи. В своей работе Московичи показал новую возможность исследования социальных ментальных образований. Его призыв к социальным психологам обратить внимание на новый подход в исследовании нашел отклик, и на сегодняшний день концепция социальных представлений обладает богатым теоретическим и экспериментальным материалом. Обращаясь к истории возникновения данной концепции, С. Московичи отмечает, что у истоков этой теории находятся не только работы Э. Дюркгейма, содержащие описания понятия коллективного представления, но и труды М. Вебера, Г. Зиммеля, Л. Леви-Брюля, Ж. Пиаже, З. Фрейда [5, с.10]. Теория социальных представлений вызвала интерес в научной среде и послужила толчком к появлению большого числа работ, выполненных с позиций, изложенных автором концепции. Сторонники данной теории конкретизировали понятие социального представления, рассматривали в своих исследованиях его различные аспекты. Например, такие последователи С. Московичи, как В. Дуаз и Д. Жоделе акцентируют внимание на динамике социальных представлений, которая в методологическом смысле связана с освоением чего-то странного, ранее не известного, требующего интерпретации посредством и в рамках уже знакомого. Что же скрывается за словосочетанием «социальные представления»? Каково содержание и функции этого феномена и в чем заключается его роль как социально-когнитивного образования, составляющего главный объект французской социально-психологической науки? 5 Обращаясь к вопросу об определении понятия «представление», следует отметить, что основоположник концепции С. Московичи не считает отсутствие четкой формулировки большим недостатком, напротив, ему принадлежит высказывание о том, что «…не надо стремиться к совершенству естественных наук в определении понятий…» [18, с.10]. Однако именно ему принадлежит следующее определение: «Под социальным представлением мы понимаем совокупность понятий, выражений и объяснений, порождаемых повседневной жизнью… можно даже расценить их как современные версии здравого смысла» [18, с.12]. «Представление о чем-либо, которым мы располагаем, не связано непосредственно с нашей манерой думать; наоборот, скорее наша манера думать и то, что именно мы думаем, зависит от представлений, т.е. от того факта, имеем ли мы в своем распоряжении данное представление ... навязанное нам как достижение последовательно сменяющих друг друга поколений». Социальные представления, продолжает свою мысль Московичи, это «социальные сущности, которые живут своей собственной жизнью, которые общаются между собой, вступают в противоречия и изменяются в гармоническом тандеме с течением нашей жизни; они исчезают лишь для того, чтобы явиться в новом обличий» [19, с.10]. Жан-Клод Абрик в определении социального представления вводит указание его содержания и детерминант: «…представление – это организованная совокупность мнений, установок, верований и информации, относящихся к объекту или ситуации. Оно детерминировано одновременно самим субъектом (его историей, жизнью), социальной и идеологической системой, в которую он включен, и природой связей субъекта с социальной системой» [18, с.14]. Дениз Жоделе, определяя социальные представления, обращается к его характеристикам: «Социальные представления практического познания, направленного на являются модальностями понимание и осмысление социального, материального и идеального (духовного окружения). Как таковые, 6 они обладают специфическими характеристиками в области организации содержания, умственных операций и логики» [5, с.25]. Итак, разными авторами даются разные описания понятия социального представления. Для того чтобы нагляднее раскрыть положения концепции социальных представлений, обратимся к описанию ее функциональной стороны. С. Московичи отмечал следующие функции, выполняемые социальными представлениями: функция инструментального познания. Будучи по своей природе более трансформационными, чем информационными, представления выполняют перевод описания в объяснение; адаптационная. Назначение этой функции социальных представлений состоит в том, чтобы «адаптировать социальные факты, явления политического, научного плана к уже сформировавшимся, уже существующим взглядам, мнениям, оценкам»; функция регуляции поведения [5, с.44]. Кроме того, Московичи говорит о трех важнейших эмпирических структурных измерений социальных представлений: информации, поле представления и установке: Информация – это сумма знаний об объекте представления, понимаемых как степень осведомленности об объекте социального представления. Определенный уровень информированности – необходимое условие формирования представления. Поле представления – оригинальное понятие концепции, характеризующее организацию его содержания с качественной стороны. Поле представления существует там, где представлено «иерархизованное единство элементов», более или менее выраженное богатство содержания, наличествуют образные и смысловые свойства представлений. Содержание поля представлений является характерным для определенных социальных групп. Для операционализации понятия поля 7 представлений Московиси предлагает модель фигуративного ядра (схемы) представлений. Установка в концепции Московиси в соответствии с общепринятым употреблением термина выражает общее (позитивное или негативное) отношение субъекта к объекту представления. В процессе разработки понятия социального представления установка заняла место одного из измерений представлений, отражающего готовность субъекта представления высказать то или иное суждение. В отличие от первых двух измерений, установка может существовать, и, как правило, существует при недостаточной информированности и нечеткости поля представления [14, с.16] . Содержание представлений, изучавшихся в рамках концепции социальных представлений, было разнообразным: их объектом выступали научные теории и культура в целом, болезнь и здоровье, женщина и ребенок, детство, задача и партнер во внутригрупповом взаимодействии и т.д. По мнению Ж. Абрика, перспективы концепции широки и составляют несколько линий: теоретические исследования роли социальных представлений в групповой активности, изучение социальных представлений об отдельных социальных объектах, выявление значения представлений в трудовой деятельности. Теоретическое описание социальных представлений как своеобразных когнитивных систем не является самоцелью для сторонников концепции. Речь идет о том, чтобы сделать представление удобным инструментом анализа социальной реальности. Приверженцы концепции не только вносят вклад в решение фундаментальных теоретических проблем, но и предлагают новые методические приемы. Эмпирические исследования, проведенные в рамках теории социальных представлений, можно разделить на три основных направления. К первому относятся исследования, касающиеся проблематики малых групп, их предметом является когнитивное освоение ситуации посредством построения системы представлений. Эти исследования являются, главным 8 образом, психологическими, где анализ идет на индивидуальном или межличностном уровне. Основным методом здесь выступает эксперимент, проводящийся в лабораторных условиях. Авторы ставят такие цели, как изучение динамических процессов в репрезентационной системе субъекта, включенного в ситуацию взаимодействия; анализ роли представлений в организации поведения; изучение социальных детерминант представления. Второе направление – исследования межгрупповых отношений, связанные, в частности, с соотнесением социальных представлений с символическим самоопределением человека в системе социальных отношений и ролевых позиций. Изучение роли рефлексивного аспекта в межгрупповой интеракции проводится также в условиях лабораторного эксперимента. Третье направление составляют исследования, ориентированные на проблематику больших социальных групп и касающиеся взаимосвязи социальных представлений и конкретных социальных позиций, которые присущи членам группы. Главной целью этих исследований выступает раскрытие содержания, а в отдельных случаях процесса развития социальных представлений различных общественных, демографических, половозрастных, профессиональных групп [19, с.68-69]. На сегодняшний день концепция социальных представлений обладает богатым теоретическим и экспериментальным материалом, в основном сводящимся к изучению представлений об отдельных объектах. Так, по мнению А. И. Донцова и Т. П. Емельяновой, концепция социальных представлений «…хотя и претендует порой на глобальные обобщения, в сущности представляет собой конкретные объяснительные модели, отражающие определенный подход к явлению или их классу» [5, с.10]. В нашей стране исследования в рамках концепции социальных представлений проводились в гораздо меньшей степени, однако отечественные психологи значительное внимание уделяли такому интегративному понятию как «представление мира» или «образ мира». 9 Термин «образ мира» появился в отечественной психологии благодаря А. Н. Леонтьеву, который отмечал, что сама проблема восприятия в психологической науке должна ставиться как проблема построения в сознании индивида многомерного образа мира, образ реальности. Психология образа (восприятия) он рассматривает в качестве знания о том, как в процессе своей деятельности индивиды строят образ мира – мира, в котором они живут и действуют [4, с.132]. Этот подход получил свою конкретизацию и развитие в работах С. Д. Смирнова, посвященных проблеме активности психического отражения. Он отмечает, категория образа является центральной категорией психологии познавательных процессов. Целостный образ мира выступает в качестве интегрального конструкта познавательной сферы личности [15, с.175]. Поскольку представление мира есть опорное условие психической жизни, которое обычно не рефлексируется субъектом, то обнаружение, открытие его для себя происходит преимущественно в форме специфических внутренних переживаний, чувств. Это, в частности, чувство внутренней определенности, самоочевидности чего-либо (в том числе самого себя), которое и является подчас единственной опорой возможности указания на его существованием [7, с.25]. Образ (как явление психики) и понятие образа (как составляющая мира теории) удостоились внимания многих философов и психологов: С. Д. Смирнова, А. А. Гостева, А. Н. Леонтьева, В. В. Петухова, В. П. Зинченко и др. Концепция социальных представлений, основания которой были заложены в работах С. Московичи более 40 лет назад, остается сегодня одной из ведущих теоретических моделей европейской социальной психологии. Дискуссии и эмпирические исследования последнего десятилетия показали, что эта концепция может быть использована для осмысления весьма широкого круга социально-психологических явлений и имеет немало точек соприкосновения с новейшими теоретическими ориентациями социального знания (социальным когнитивизмом, социальным конструкционизмом, 10 этогенической психологией, социолингвистикой). этнометодологией, Основанием для столь социологией широкой знания, теоретической совместимости служит социологическая направленность этой концепции, которая не только возвращает психологического субъекта в социальный контекст, но и делает этот контекст (в его символическом измерении) отправным пунктом социопсихологического анализа. «Независимо от того, насколько они правильны, coциальные представления царствуют в массовом сознания, они формируют нашу жизнь и наши поступки, и социальная психология как раз и призвана пролить на них некоторый свет» [9, с.91]. Итак, концепция французскому социальных социальному представлений психологу Сержу возникла благодаря Московичи. Структура социальных представлений представлена тремя измерениями: информацией, полем представления и установкой В отечественной психологии разрабатывалось понятие «образ мира», введенное А. Н. Леонтьевым. Образ мира представляет собой целостную, многомерную систему представлений о мире, о других людях, о себе, о своей деятельности и т.д. 1.2. Психолого-педагогические особенности личности юношеского возраста Переход от детства к взрослости подразделяется на два этапа: подростковый возраст и юность (ранняя и поздняя). Однако хронологические границы этих возрастов в медицинской, психологической, педагогической, юридической, социологической литературе определяются совершенно поразному. Кроме того, процесс акселерации нарушил привычные возрастные границы подросткового и юношеского возраста. Так, например, В. С. Мухина выделяет раннюю юность, т.е. старший школьный возраст (от 15 до 18 лет), и позднюю юность (от 18 до 23 лет) [11, с.420]. 11 И. С. Кон относит к категории «юношества» 14-18-летних людей [8, с.12]. Итак, в юношеском возрасте принято выделять две фазы: одна находится на границе с детством (ранняя юность), другая – на границе со зрелостью (старший юношеский возраст), которую можно рассматривать в качестве начального звена зрелости. Для первой фазы юности характерна подготовка к самостоятельному жизненному пути (накопление необходимых знаний, умений, поиски, связанные с выбором профессии, приобретение тех или иных качеств личности и т.д.) Для второй – участие в производительном труде и использование приобретенных знаний и профессиональных умений и навыков, стремление к дальнейшему совершенствованию мастерства и нравственных качеств своей личности [12, с.140] Именно в этот период завершается подготовка к самостоятельной жизни человека, формирование мировоззрения, ценностных ориентации, выбор профессиональной деятельности и утверждение гражданской зрелости личности. В результате и под воздействием этих социально-личностных факторов перестраивается вся система отношений юноши с окружающими людьми и изменяется его отношение к самому себе. В свете этой новой социальной позиции изменяется отношение к школе, к собственной учебной и общественно полезной деятельности, устанавливается определенная взаимосвязь между интересами будущей профессии, учебными интересами и мотивами поведения. Юноши, по мнению Л. И. Божович, - «это люди, обращенные в будущее, и все настоящее выступает для них в свете этой основной направленности их личности» [1, с.374] К 15-17 определенными годам и юноши стойкими и девушки особенностями уже обладают достаточно темперамента, характера, способностей. Но в то же время эти особенности недостаточно осознаются или неверно оцениваются. 12 Ранняя юность – это возраст интенсивного формирования мировоззрения. У юношей и девушек уже не только имеется достаточный запас знаний, но и отчетливо проявляется стремление и возможность к их систематизации, упорядочиванию. В данный период резко возрастает интерес к теоретическим знаниям, желание обобщить отдельные факты, установить общие принципы и закономерности. Такое положение подготовлено всем ходом предшествующего психического развития, и прежде всего развитием понятийного мышления. Решающее значение для формирования мировоззрения имеет возрастающая общественная активность учащихся, накопление нравственного опыта и усвоения социальных и этических норм поведения, формирование определенного эмоционального отношения к различным социальным явлениям, поведению и деятельности других людей. Формирование мировоззрения является результатом и условием все более глубокого осознания юношей себя как личности с определенной собственной системой отношений ко всему окружающему и к самому себе [12, с.141] Именно в ранней юности идет интенсивное развитие самосознания по всем направлениям: по линии осознания своего физического существования, собственного тела; осознания себя в деятельности, во взаимоотношениях с людьми. Психологи, изучающие вопросы формирования личности на данном этапе онтогенеза, связывают переход от подросткового к юношескому возрасту с резкой сменой внутренней позиции, заключающейся в том, что устремленность в будущее становится основной направленностью личности и проблема выбора профессии, дальнейшего жизненного пути находится в центре внимания интересов и планов. Юноша (девушка) стремится занять внутреннюю позицию взрослого человека, осознать себя в качестве члена общества, определить себя в мире, т.е. понять себя и свои возможности наряду с пониманием своего места и назначения в жизни. 13 Практически стало общепринятым рассматривать личностное самоопределение как основное психологическое новообразование раннего юношеского возраста, поскольку именно в самоопределении заключается то самое существенное, что появляется в обстоятельствах жизни старшеклассников, в требованиях к каждому из них. Это во многом характеризует социальную ситуацию развития, в которой происходит формирование личности в этот период. Что касается старшего юношеского возраста, то А.А.Алексеев, И.А.Архипова и др. отмечают в этом возрасте избирательность к различным источникам информации, что оказывает влияние на актуализацию и развитие психических процессов и свойств личности [12, с.143]. Взрослые люди отличаются высокой сознательностью и личной ответственностью в отношении выполняемой ими работы. До наступления зрелости (умственной, трудовой, гражданской) человек проходит путь индивидуального развития, который не завершается с переходом в состояние взрослости. Социальная зрелость – это период активной трудовой деятельности человека, включая и учебную, когда происходит формирование личности как субъекта познания, общения и труда. Процесс становления социальной зрелости личности начинается задолго до включения человека в производительный труд, в условиях общей образовательно-воспитательной деятельности. В любых системах образования и самообразования взрослых продолжается интеллектуальное развитие человека [12, с.144-145]. В результате исследований установлено, что наиболее высокая степень восприимчивости социального опыта у взрослого человека падает на первый период зрелости (18-25 лет) [17, с.36]. Именно в этом возрасте наблюдаются наибольшие изменения в интеллектуальных функциях, что свидетельствует о подвижности и гибкости во взаимосвязях между памятью, мышлением, вниманием. В связи с этим расширяются возможности специального воздействия на интеллектуальную 14 сферу личности обучающихся взрослых. Так называемый студенческий возраст охватывает как раз этот возрастной диапазон. Начав в отрочестве созидание своей личности, начав сознательно строить способы общения, молодой человек продолжает этот путь совершенствования значимых для себя качеств в юности. Однако у одних – это духовный рост через идентификацию с идеалом, а у других – выбор для подражания антигероя и связанные с этим последствия развития личности. Юноша продолжает открывать через постоянные рефлексии свою ускользающую, как и в отрочестве, сущность. Он остается легкоранимым – ироничный взгляд, меткое слово другого человека могут разом обезоружить молодого человека и сбить с него так часто демонстрируемый апломб. Лишь к концу юношеского возраста молодой человек начинает реально овладевать защитными механизмами, которые не только позволяют ему внешне защищать себя от стороннего вторжения, но и укрепляют его внутренне. Итак, юность – чрезвычайно значимый период в жизни человека. Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя свою судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане личностного развития. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка. 1.3. Идеальная, реальная и типичная модели семьи в психологии Семье и браку посвящено множество исследований с древности до наших дней. Еще античные мыслители Платон и Аристотель обосновывали свои взгляды на супружество и семью, критиковали тип семьи своего времени и выдвигали проекты ее преобразования. Наука располагает обширной и достоверной информацией о характере семейных отношений в истории развития общества. Изменение семьи 15 эволюционировало от промискуитета (беспорядочных половых связей), группового супружества, матриархата и патриархата до моногамии. Семья переходила от низшей формы к высшей по мере того, как общество поднималось по ступеням развития. Опираясь на этнографические исследования, в истории человечества можно выделить три эпохи: дикость, варварство и цивилизацию. Каждая из них имела свои общественные институты, доминирующие формы отношений между мужчиной и женщиной, свою семью [13, с.12]. Современная семья и ее проблемы служат объектом исследования ряда наук – психологии, педагогики, социологии, демографии, экономики. Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины одиночества в семье и ее распада, особенности семейного воспитания и др. В. Н. Дружинин отмечает, что психологи вслед за Л. Н. Толстым полагают, что все несчастные семьи несчастливы по-разному, поэтому только их имеет смысл изучать. Они обращают свое внимание на отклонения в детскородительских отношениях, воспитание детей в неполных семьях и т.д., но почти нет особенности, исследований, отношения, рассматривающих складывающиеся «нормальную» между ее семью, членами, ее стиль воспитания детей и т.д. [6, с.5]. Каждая культура (и ее субкультуры) порождает определенную нормативную (идеальную) модель семьи (или группу моделей). Нормативная модель всегда «скрыта», формы ее экспликации разнообразны, но главной является описание нормативной семьи в религии. Нормативная модель определяет структуру реальной семьи (нормальная семья) в данном обществе. Отклонения от модели специфичны для каждой культуры, и виды аномальной семьи, а также виды дефектов, которые возникают при социализации детей в аномальных семьях, зависят от культуры. В. Н. Дружинин выделяет следующие модели семьи: 1. Реальная семья (нормальная или аномальная) – конкретная семья как социальная группа, объект исследования. 16 2. Типичная семья – наиболее распространенный в данном обществе вариант модели семьи. 3. Идеальная семья – нормативная модель семьи, которая принимается обществом, отражена в коллективных представлениях и культуре общества, в первую очередь – религиозной [6, с.6-7]. «Нормальная семья» – понятие очень условное. В. Н. Дружинин предлагает считать таковой семью, которая обеспечивает требуемый минимум благосостояния, социальной защиты и продвижения ее членами и создает потребные условия для социализации детей до достижения ими психологической и физической зрелости. Все остальные типы семей, где это правило не выполняется, будем считать аномальными. Это – общечеловеческое различие типов семей [6, с.7]. С точки зрения М. Мид, таковой является семья, где ответственность за семью как целое несет отец: Мы можем столкнуться в некоторых сообществах с очень ленивыми мужчинами или, наоборот, с женщинами, ненормально свободными от каких-либо обязанностей, как в бездетном городском доме в Америке. Но принцип сохраняется повсюду. Мужчина – наследник традиций, должен обеспечивать женщин и детей. У нас нет никаких оснований считать, что мужчина, оставшийся животным и не прошедший школу социального обучения, смог бы сделать что-нибудь подобное. От социального устройства общества зависит, каких женщин и каких детей будет обеспечивать мужчина, хотя главное правило здесь по-видимому предполагает, чтобы он обеспечивал женщину, с которой он находится в половой связи» [10, с.300-301]. В человеческой культуре, в социальных нормах фиксируются идеальные, нормативные представления о том, какой должна быть семья с точки зрения нравственных ценностей общества. Поэтому не всегда нормальная семья может считаться идеальной с позиций социокультурных норм, следуя которым живет та или иная общность людей. 17 В реальной жизни возникают, существуют и распадаются реальные, а не идеальные семьи. Их особенности и наблюдают культурологи, социологи, антропологи, этнографы и психологи. Таким образом, в психологических работах все типологии моделей семьи, которые бы описывали особенности семьи как целого, строятся на основе аномалий, различных отклонений в составе семьи, отношений в семье, стилей воспитания от некоей «нормы», которая «совершенно неконкретна и представляет собой некий сусально-гуманистический идеал семьи, где все находятся в гармоничных отношениях равенства, помощи, взаимосотрудничества, и нет никаких конфликтов и проблем». Этот семейный рай на земле, по мнению В. Н. Дружинина, существует лишь в умах гуманистических психологов [6, с.37]. Итак, не стоит вырабатывать всеобщих канонов семейного благополучия: есть разные типы людей, разные традиции и нравы, и то, что подходит одним, совершенно не подходит другим. Но каждый человек ждет от своего брака какие-то положительные изменения в своей жизни, у каждого есть свои представления об идеальной семье. Чаще всего современная идеальная семья представляется союзом, в котором, при взаимной любви и индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь, неразделимость радостей и горестей, словом, совместный труд с целью сделать жизнь и лучше, и легче. Таким образом, на основании теоретического анализа психологопедагогической литературы по теме курсовой работы, мы приходим к следующим выводам: 1. Концепция социальных представлений, основания которой были заложены в работах С. Московичи более 40 лет назад, остается сегодня одной из ведущих теоретических моделей европейской социальной психологии. Содержание представлений, изучавшихся в рамках концепции социальных представлений, было разнообразным: их объектом выступали научные теории и 18 культура в целом, болезнь и здоровье, женщина и ребенок, детство, задача и партнер во внутригрупповом взаимодействии и т.д. 2. В юношеском возрасте принято выделять две фазы: одна находится на границе с детством (ранняя юность), другая – на границе со зрелостью (старший юношеский возраст), которую можно рассматривать в качестве начального звена зрелости. Юность – чрезвычайно значимый период в жизни человека. Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя свою судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане личностного развития. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка. 3. Каждая культура (и ее субкультуры) порождает определенную нормативную (идеальную) модель семьи (или группу моделей). Нормативная модель всегда «скрыта», формы ее экспликации разнообразны, но главной является описание нормативной семьи в религии. 4. Нормативная модель определяет структуру реальной семьи в данном обществе. Отклонения от модели специфичны для каждой культуры, и виды аномальной семьи, а также виды дефектов, которые возникают при социализации детей в аномальных семьях, зависят от культуры. Чаще всего современная идеальная семья представляется союзом, в котором, при индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь, неразделимость радостей и горестей, словом, совместный труд с целью сделать жизнь и лучше, и легче. 19 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ ИДЕАЛЬНОЙ СЕМЬЕ В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ 2.1. Ход исследования Исходя из теоретического анализа литературных источников, нами была сформулирована следующая гипотеза: содержание представлений об идеальной семье в юношеском возрасте соответствуют эталону представлений об идеальной семье данного общества. За эталон мы приняли следующее представление: «современная идеальная семья – это союз, в котором, при взаимной любви и индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь». Для подтверждения или опровержения данной гипотезы мы провели экспериментальное исследование. Цель исследования: выявить представления об идеальной семье в юношеском возрасте. Задачи: 1. Подобрать методики исследования. 2. Провести экспериментальное исследование и на основании анализа его результатов сделать вывод о характере представлений об идеальной семьей в юношеском возрасте. В эксперименте на условиях анонимности приняли участие 16 студентов I курса психолого-педагогического факультета БрГУ имени А. С. Пушкина. Возраст респондентов – 17-19 лет. Для решения поставленных задач мы использовали разработанную нами анкету. Кроме того, испытуемым предлагалось написать сочинение «Современная идеальная семья». Обработка первичных данных проводилась с помощью метода контент-анализа. 20 2.2. Описание используемых методик Для изучения особенностей представлений об идеальной семье нами было проведено анкетирование. Каждому испытуемому предлагалось заполнить анкету «Идеальная семья», которая содержит 18 признаков идеальной семьи (приложение 1). Испытуемые должны были выбрать 4 признака, которые наиболее полно отражают их представления об «идеальной семье». Кроме того, юноши и девушки писали сочинение на тему «Современная идеальная семья». Испытуемым было предложено описать свои мысли и размышления по поводу того, какой должна быть идеальная семья. Первичные эмпирические данные мы обработали при помощи метода контент-анализа. Контент-анализ характеристик – текстов метод и выявления других и носителей оценки специфических информации, в которых соответственно целям исследования выделяются определенные смысловые единицы содержания и формы информации: психологические характеристики персонажей сообщений массовой коммуникации, виды взаимодействия людей, жанры сообщений и пр. Затем производится систематический замер частоты и объема упоминаний этих единиц в определенной совокупности текстов или других носителей информации. Контент-анализ позволяет выявить отдельные психологические характеристики коммуникатора, аудитории, сообщения и их взаимосвязи. В отличие от элементарного содержательного анализа, контентанализ как научный метод психологии применяется для получения информации, отвечающей некоторым критериям качества – объективность, надежность и валидность [3, с.309]. Иными словами, контент-анализ – это метод качественно- количественного анализа содержания документов с целью выявления или измерения различных фактов и тенденций, отраженных в этих документах. В разработке и практическом применении контент-анализа выделяют несколько стадий. После того, как сформулированы тема, задачи и гипотезы 21 исследования, определяются категории анализа – наиболее общие, ключевые понятия, соответствующие исследовательским задачам. Система категорий играет роль вопросов в анкете и указывает, какие ответы должны быть найдены в тексте. В практике отечественного контент-анализа сложилась довольно устойчивая система категорий – знак, цели, ценности, тема, герой, автор, жанр и др. Все более широко распространяется контент-анализ сообщений средств массовой информации, основанный на парадигматическом подходе, в соответствии с которым изучаемые признаки текстов (содержание проблемы, причины ее возникновения, проблемообразующий субъект, степень напряженности проблемы, пути ее решения и др.) рассматриваются как определенным образом организованная структура [16, с.294]. После определения системы категорий анализа выбирается соответствующая им единица анализа текста. За единицу анализа может быть принято: а) слово, б) предложение, в) тема, г) идея, д) автор, е) персонаж, ж) социальная ситуация, з) часть текста, объединенная чем-то, что соответствует смыслу категории анализа. Иногда, точнее, когда контент-анализ выступает единственным методом информации, оперируют не одной, а сразу несколькими единицами анализа. Затем устанавливается единица счета, т.е. количественная мера единицы анализа, позволяющая регистрировать частоту (регулярность) появления признака категории анализа в тексте. Единицами счета могут быть число определенных слов или их сочетаний, количество строк, печатных знаков, 22 страниц, абзацев, авторских листов, площадь текста, выраженная в физических пространственных величинах и многое другое. Процедура подсчета результатов в общем виде сходна со стандартными приемами классификации по выделенным группировкам. Применяется составление специальных таблиц, применение компьютерных программ, специальных формул. Так, удельный вес той или иной категории можно вычислить с помощью формулы К = число единиц анализа, фиксирующих данную категорию/общее число единиц анализа. Метод контент-анализа широко применяется как вспомогательное средство в психологии, социологии и др. науках при анализе ответов на открытые вопросы анкет, материалов наблюдений, результатов психологического тестирования (в частности, в проективных методиках), для анализа результатов в методе фокус-групп. Подобные методы используются также в исследованиях массовых коммуникаций, в маркетинговых и многих др. исследованиях. Контент-анализ может использоваться для исследования большей части документальных источников, однако лучше всего он работает при относительно большом количестве однопорядковых данных. В социальной психологии контент-анализ может применяться, во-первых, как самостоятельный исследовательский прием исследования содержания сообщения; во-вторых, в комплексе с другими методами, т.е., когда одновременно исследуют не только сообщение, но и другие элементы коммуникационного процесса; в-третьих, как вспомогательный метод обработки массива данных, полученных другими методами [2, с.410]. В нашем исследовании в качестве категорий анализа были выделены признаки идеальной семьи. 2.3. Анализ полученных результатов В результате анкетирования нами были получены данные, которые занесены в таблицу 1. 23 Таблица 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 №№ признаков идеальной семьи 1 2 + + + + + 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + «Не верю» № испыт. Первичные эмпирические данные, полученные в ходе анкетирования + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 9 + + 8 + 0 + + 7 1 + + 5 + + 4 4 3 4 1 2 2 1 2 1 + 1 2 2 Анализируя данные таблицы 1, мы можем констатировать, что наиболее часто испытуемые отдавали предпочтение таким признакам идеальной семьи, как любовь друг к другу (9 выборов), взаимопонимание (8 выборов), доверие (7 выборов), взаимное уважение (5 выборов), моральная поддержка (4 выбора), общие интересы (4 выбора), наличие детей (4 выбора). Результаты контент-анализа сочинений испытуемых мы отразили в таблице 2. 24 Таблица 2 № испыт. Первичные эмпирические данные, полученные в ходе анализа сочинений 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Исследуемые критерии 1 2 + + + + 3 4 5 + 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + 8 5 0 3 1 3 1 + 1 1 5 2 2 1 1 1 + 1 0 Исходя из анализа таблицы 2, мы можем выделить следующие основные признаки идеальной семьи, указанные испытуемыми: любовь (8 упоминаний), взаимопонимание (5 упоминаний), наличие детей (5 упоминаний), доверие (3 упоминания) и взаимное уважение (3 упоминания). Итак, на основании анализа результатов проведенного экспериментального исследования мы приходим к следующим выводам: Картина идеальной семьи в нашем эксперименте складывается из 18 категорий, 7 из которых оказались наиболее популярными у респондентов. Эти категории-лидеры распределились следующим образом: «любовь друг к другу» назвали 56,2% испытуемых; «взаимопонимание» - 50%; «доверие» назвали 43,7% юношей и девушек; 25 «взаимное уважение» - 31,2%; «моральная поддержка» - 25%; «общие интересы» - 25%; «наличие детей» - 25% Остальные категории распределись практически равномерно, не превышая 6% упоминаний. Особо следует отметить, что 12,5% респондентов не верят в возможность построения идеальной семьи. Таким образом, мы можем утверждать, что наша гипотеза о том, что представления об идеальной семье в юношеском возрасте соответствуют эталону представлений об идеальной семье данного общества, в ходе экспериментального исследования нашла свое подтверждение. 26 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Концепция социальных представлений, основания которой были заложены в работах С. Московичи более 40 лет назад, остается сегодня одной из ведущих теоретических моделей европейской социальной психологии. Содержание представлений, изучавшихся в рамках концепции социальных представлений, было разнообразным: их объектом выступали научные теории и культура в целом, болезнь и здоровье, женщина и ребенок, детство, задача и партнер во внутригрупповом взаимодействии и т.д. В рамках курсовой работы мы рассматривали представления об идеальной семье в юношеском возрасте. В связи с этим необходимо отметить, что в юношеском возрасте принято выделять две фазы: одна находится на границе с детством (ранняя юность), другая – на границе со зрелостью (старший юношеский возраст), которую можно рассматривать в качестве начального звена зрелости. Юность – чрезвычайно значимый период в жизни человека. Вступив в юность подростком, молодой человек завершает этот период истинной взрослостью, когда он действительно сам определяет для себя свою судьбу: путь своего духовного развития и земного существования. Он планирует свое место среди людей, свою деятельность, свой образ жизни. В то же время возрастной период юности может ничего не дать человеку в плане личностного развития. Прожив этот период, выросший человек может остаться в психологическом статусе подростка. Каждая культура (и ее субкультуры) порождает определенную нормативную (идеальную) модель семьи (или группу моделей). Нормативная модель всегда «скрыта», формы ее экспликации разнообразны, но главной является описание нормативной семьи в религии. Нормативная модель определяет структуру реальной семьи в данном обществе. Отклонения от модели специфичны для каждой культуры, и виды аномальной семьи, а также виды дефектов, которые возникают при социализации детей в аномальных семьях, зависят от культуры. 27 Исходя из теоретического анализа литературных источников, нами была сформулирована гипотеза исследования: представления об идеальной семье в юношеском возрасте соответствуют эталону представлений об идеальной семье данного общества. За эталон мы приняли следующее представление: «современная идеальная семья – это союз, в котором, при взаимной любви и индивидуальности ее членов, царят дружественные отношения, взаимная поддержка и помощь». Для подтверждения или опровержения данной гипотезы было проведено экспериментальное исследование, в ходе которого мы использовали разработанную нами анкету. Кроме того, испытуемым предлагалось написать сочинение «Современная идеальная семья». Обработка первичных данных проводилась с помощью метода контент-анализа. На основании анализа результатов проведенного экспериментального исследования мы пришли к следующим выводам: Картина идеальной семьи в нашем эксперименте складывается из 18 категорий, 7 из которых оказались наиболее популярными у респондентов: «любовь друг к другу», «взаимопонимание», «доверие», «взаимное уважение», «моральная поддержка», «общие интересы» и «наличие детей». Остальные категории распределись практически равномерно, не превышая 6% упоминаний. Особо следует отметить, что 12,5% респондентов не верят в возможность построения идеальной семьи. На основании этих данных мы можем утверждать, что наша гипотеза – содержание представлений об идеальной семье в юношеском возрасте соответствуют эталону представлений об идеальной семье данного общества – подтверждена. Таким образом, цель исследования – изучить особенности содержания представлений об идеальной семье в юношеском возрасте – достигнута; задачи реализованы. 28 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 1. Божович, Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте / Л. И. Божович. – М.: Просвещение,1968. – 465 с. 2. Большой психологический словарь / под общ. ред. Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко. – М.: Академия, 2004. – 605 с. 3. Головин, С. Ю. Словарь практического психолога / С. Ю. Головин. – Минск: Харвест, 1998. – 554 с. 4. Гребенюк, О. С. Основы педагогики индивидуальности: Учебное пособие / О. С. Гребенюк, Т. Б. Гребенюк. – Калининград, 2000. – 365 с. 5. Донцов, А. И. Концепция «социальных представлений» в современной французской психологии / А. И. Донцов, Емельянова Т.П. – М.: Просвещение, 1987. – 427 с. 6. Дружинин, В. Н. Психологические типы семьи в европейской культуре / В. Н. Дружинин. – М., 1995. – 167 с. 7. Климов, Е. А. Образ... чего? / Е. А. Климов // Вестник МГУ. – Сер.14. Психология. – 1991. - № 4. – С.24-31. 8. Кон, И. С. Психология юношеского возраста: проблемы формирования личности / И. С. Кон. – М.: Мысль, 1979. – 174 с. 9. Московичи, С. От коллективных представлений – к социальным / С. Московичи // Вопросы социологии. – 1992. – T.I. - № 2. – С.89-96. 10. Мид, М. Культура и мир детства / М. Мид. – М.: Просвещение. – 440 с. 11. Мухина, В. С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: Учебник для студ. вузов / В. С. Мухина. – М.: Академия, 1999. – 456 с. 12. Практикум по возрастной и педагогической психологии: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / А. А. Алексеев, И. А. Архипова, В. Н. Бабий и др.; под ред. А. И. Щербакова. – М.: Просвещение, 1987. – 255 с. 13. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е. И. 29 Артамонова, Е. В. Екжанова, Е. В. Зырянова и др.; под ред. Е. Г. Силяевой. – М.: Академия, 2003. – 192 с. 14. Самоукина, Н. В. Психология и педагогика профессиональной деятельности / Н. В. Самоукина. – М.: Высшая школа, 2000. – 384 с. 15. Смирнов, С. Д. Понятие «образ мира» и его значение для психологии познавательных процессов / С. Д. Смирнов. – М.: Просвещение, 1983. – 260 с. 16. Социологическая энциклопедия / под общ. ред. А. Н. Данилова. – Минск: Вышэйшая школа, 2003. – 460 с. 17. Степанова, Е. И. Умственное развитие и обучаемость взрослых: Учебное пособие / Е. И. Степанова. – Л.: ЛГУ, 1981. – 210 с. 18. Трушкова, С. В. Особенности представлений о средней школе в различных социальных группах: дисс. … канд. психол. наук: 19.00.01 / С. В. Трушкова. – М.,1996. – 157 с. 19. Якимова, Е. В. Теория социальных представлений в социальной психологии: дискуссии 80-90-х годов / Е. В. Якимова. – М.: ИНИОН, 1996. – 115 с. 30 ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение 1 Анкета «Идеальная семья» Инструкция: «Сейчас Вам будет предъявлен бланк, на котором перечисляются 18 признаков идеальной семьи. Ваша задача – выбрать 4 признака, которые, на Ваш взгляд, наиболее полно отражают представление об «идеальной семье». Если Вы не верите в возможность существования идеальной семьи – отметьте это в анкете». Признаки идеальной семьи: 1. любовь друг к другу 2. взаимопонимание 3. близкий уровень образования 4. доверие 5. материальный достаток 6. взаимное уважение 7. моральная поддержка 8. общие интересы 9. секс 10. наличие детей 11. близкий социальный статус партнеров 12. ответственность 13. терпение 14. смирение 15. свобода 16. защищенность 17. компромисс 18. взаимопомощь Я не верю в возможность существования идеальной семьи 31 Протокол №_______ Анкета «Идеальная семья» Инструкция: «Сейчас Вам будет предъявлен бланк, на котором перечисляются 18 признаков идеальной семьи. Ваша задача – выбрать 4 признака, которые, на Ваш взгляд, наиболее полно отражают представление об «идеальной семье». Если Вы не верите в возможность существования идеальной семьи – отметьте это в анкете». Признаки идеальной семьи: 19. любовь друг к другу 20. взаимопонимание 21. близкий уровень образования 22. доверие 23. материальный достаток 24. взаимное уважение 25. моральная поддержка 26. общие интересы 27. секс 28. наличие детей 29. близкий социальный статус партнеров 30. ответственность 31. терпение 32. смирение 33. свобода 34. защищенность 35. компромисс 36. взаимопомощь Я не верю в возможность существования идеальной семьи. 32 Сочинение «Современная идеальная семья» 1. В семье должны быть любовь, взаимоуважение, взаимопонимание и доверие. Это как звенья одной цепи. Потеряешь одно звено, и семья если не разрушиться, то просто пропадет смысл того, для чего она создавалась. А при наличии всех компонентов никакие невзгоды не смогут сделать семью несчастной. 2. Что касается семьи и идеальных отношений в ней, то я думаю, что главное здесь – это взаимопонимание, когда живешь жизнью своих близких, и они тоже разделяют твою жизнь. Чтобы достичь этого идеала, надо уметь любить и многое прощать. Мне кажется, в семье должно быть равноправие, потому что в нашем современном обществе осталось очень мало настоящих мужчин, которые бы поступали как Мужчины, решительные, мужественные. Иногда женщины ведут себя более достойно и сильно. Это потому, что у нас произошло смещение акцентов: часто женщина одна воспитывает своих сыновей с самого рождения. А отец ведь должен обязательно участвовать в воспитании детей. Тогда мужчины будут вырастать сильными, надежной опорой женщин. 3. В идеальной семье должна быть некая идеальная согласованность, на внутреннем уровне. Т.е. люди из семейного круга должны чувствовать друг друга, и быть готовы никогда не бросить в трудную минуту, оказать моральную поддержку и быть рядом в эти тяжелые минуты жизни. 4. В идеальной семье обязательно должен быть хотя бы один ребенок, который ее украшает. В такой семье никогда не возникает вопрос, кто зарабатывает, а кто тратит деньги. 5. Любовь – вот что является фундаментальной основой любой идеальной семьи. Муж должен любить свою жену, а жена должна подчиняться мужу, … должна проявлять долготерпение, понимание, смирение. … Домашний очаг – это там, где поймут, где надеются и ждут, где забудешь о плохом и просто расслабишься, закроешься от мира и насладишься миром в своей семье. 6. Идеальная семья – это любовь + уважение + доверие + свобода + защищенность Что-то в таком духе. Все, что есть на схеме, получает каждый член семьи. Основой всей схемы есть свобода. Свобода каждого члена семьи. Свобода выбора, свобода желаний, свобода действий. Каждый сам принимает решение, оставаться или нет в семье, хранить или нет верность и многое-многое другое. Если такой человек принимает это все и в остальных членах семьи, получает взамен такое же отношение, то семья крепка и все в ней счастливы. 7. В моем представлении идеальная семья – это как минимум трое детей, но уж точно не более пяти…Также полноценной семьи не может быть, если отношения не узаконены государством. Гражданский брак, совместное проживание без штампа в паспорте, нельзя всётаки в полной мере назвать семьей… К сожалению, сейчас все более популярным является не заключать брак, а просто жить вместе. 8. Идеальная семья – это когда в семье полная гармония... А это, в свою очередь, стабильный доход, своя квартира, здоровые детишки, взаимопонимание, взаимоуважение, и очень важно терпение ... По этому поводу есть легенда: «Жили король с королевой, часто 33 ссорились... и однажды король послал письмо одной семье, в которой никогда не было ссор... Ответ пришел в виде рулона бумаги, который был исписан одним словом «Терпение, терпение, терпение, терпение...» Так что главное – проявлять терпение друг к другу... и все будет в шоколаде. 9. Семья – это там, где тебя всегда ждут и верят в тебя…Семья – это ценность, которую нужно беречь, ценить и оберегать от жизненных проблем… Семья – это ответственность. 10. Идеальной семьи не существует. 11. Гармония. Забота. Любовь. Уважение. Влечение душ, тел и разума. Любящий и заботливый муж... и хорошенькие детки... Что может быть лучше... 12. Идеальной семьи не бывает. Бывают счастливые семьи. Где распределение сил и обязанностей отталкивается от интересов каждого. Где дети принимают участие в семейных советах. Где делятся мнениями и учитывают интересы друг друга. Где любят друг друга такими, как есть. Где не повышают голос, а тем более не скандалят. Да много чего еще. Это в моем понимании. Для кого-то главнее другое. 13. Семья не идеальна – вот и всё. 14. Идеальная семья в моем представлении та, в которой есть любовь. Тогда вопрос о ролях не встает вообще. Самое страшное, что происходит в наши дни, - все острее чувствуется дефицит любви. В отношении семьи говорят о чем угодно: о степени доверия, об ответственности, о том, что муж должен приносить деньги и что должна делать жена... Там, где возникают такие вопросы, - там нет любви. Я не хочу сказать, что в семье, где есть любовь, нет ни споров, ни разногласий. Иногда и здесь случаются даже очень острые выяснения отношений. Но все же – если люди нужны друг другу по-настоящему, то это разрешится так или иначе. И только укрепит семью. Если человек живет в богатстве и славе, но без любви, ему всегда будет чего-то не хватать. Я не имею в виду любовь только между мужчиной и женщиной – это всеобъемлющее чувство. Человек перестает любить детей, себя, жизнь, подчиненных, свою работу – это тянется одно за другим. Конечно, любовь не является гарантией того, что страданий и трудностей не будет. Но это непреложное условие разрешения конфликтов и сосуществования людей. Это нормальное человеческое состояние. Именно любви не хватает в современном мире. 15. Идеальная семья – это будет моя семья... Весёлые детишки... Мудрая и красивая (возможно духовно) жена. Идеальная семья – это когда в семье полная гармония. Я думаю, что таких семей – одна на миллион, и она будет у меня! 16. По-моему мнению, совместная жизнь двух совершенно разных людей невозможна, или она превращается в бесконечный компромисс, или она превращается в пытку для двоих. Два человека должны изначально подходить друг другу. К примеру, если я люблю один из выходных проводить в лежачем, растительном существовании – я так отдыхаю. А мужу все время необходимо что-то делать по дому – например, гвозди вколачивать. Как я к этому отнесусь? Правильно, буду раздражаться. Или вот так. Я люблю все выходные (да и будние) тусить по ночным клубам. А муж любит в тишине и спокойствии смотреть телевизор. Как он к этому отнесется? Правильно, будет раздражаться. 34 А если наши глобальные желания совпадают – это и есть идеальная семья. И все, что нас раздражает – это лишь носки и нижнее белье, раскиданное по комнате, но все исправимо. Была бы любовь... 35
