1. Становление предмета ф-го знания+трансформации Древн Грец-знание опир на практику Затем-поиск ответов о причинах(почему так устр мир?) Знание ориент на теорию философ ориент на теорию+понимание(с т.з. понятия некоего целого) изменения: фил возник в Vв.до н.э. в Грец (Пифаг-автор слова) Пиф-число Фалес-все есть вода Частноецелое Имел дело как всё устроено? с водой (ответ на уровне частном) (сантехн) Аристот-сформул, чем заним ф-я Вопрос-Что такое сущее вообще? Фал- заним поиском в целом Мир, где всё имеет какой-то порядок-это космос 2. Парадигмы Антич-сущее вообще Миф подходрацион подх Натурфилос-иск ответ в природе, в универсуме Среднев мысль (сер XV-начXV)-Что такое сверхсущее? Затем-Что такое сущее вообще? 1000 лет спустя-Что такое сверхсущее?-Бог?/абсолют Тогда-Каким образом абс созд и контрол всё? Новое вр - мы не способны понять, что было 1-м элементом Как мы мыслим о том, что такое сущее вообще? Наше мышл не способ это понять – не хватает иррац-ти. Вопрос: где границы того, что можем мыслить, а что нет? Каким образом мы приобр знание? Новейш вр-допустим, мышление способно понять, как всё устроен. Но-можем ли мы прва выразить наше мнение? Вопрос-Как мы выраж то, что мыслим о том, что такое сущее? XXв- лингв поворот Логико-фил трактат Витгенштейна То, что невозм выразить, об этом надо молчать-мы снач гов, а потом дум, что же мы сказали, и зачем? Язык опереж мысли. Муз+худож-неязык форма выраж мысли 3. Основ напр ф-ии Нового вр рационализм Декарта-cogito ergo sum Что такое знание?Принцип радик сомнения-что явл знанием на 100%? Внешние вещи не могут быть основанием. Внутр знан тоже не могут быть достовер-субъективны. Божеств знан?-источники возможно искажены+нет непосред контакта с высш существом. Науч знан?-нет. 100% знание-мы сущ потому, что сомневаемся. Наше сознание проявляет активность-мы чувств, вспомин. Мышление-родовое понятие. Cogito-любая форма сознат деят-ти Космос-сущее Бог-сверхсущ Я-мышление Язык путь к знанию лежит только через очевидность, когда можем обосновать. Эмпиризм Бэкона-Что такое знание? Должно строиться на основ опыта. Антич-знан через дедукцию(от оющ к частн)-мы видим что-то так, как мы об этом знаем. Бэкон счит, что так возник противореч. Надо пользов обратным принципом-от частн к общ. (индукция), базир на опыте. Проблема-так мы никогда не достиг абсолют знания, иначе следовало бы проанализ всё частное-невозможно. таблица исключений-если исключ превыш правила, необх поменять индукт положение на обратное. Знание долж быть свободно от предрассудков. Метафорич идолы(предрассуд): Пещеры- предрасс, связ с личным опытом(индивид)-самые примитив. Нельзя перестраивать свои знания на их основе. Театр-вера в авторитеты/в авт мнения(сами не можем их обоснов). Знание надо основ на доказат-х Площадь-предрасс, кот рождает наш язык. Мы назыв разные предметы одними словамизнания запутыв. Род-пред, кот невозможно устранить-они связ с природой нашего разума. Наука должна получ практич оприентацию. Трансцендентализм Канта. Трансцендентное-«выходящее за пределы опыта» Какое знание явл заблуждением? Сущ ли граница в нашем познании,-«критика». -критика чистого разума исслед границы применения нашего разума -кр практич разума критич способ нашего разума выставлять опред морали, по которым чел сущ-т. -кр способности суждения есть ли пределы в рассужд эстетич вопросах? «Критика»-слово заимств у эстетики=умение разбирать, умение остановиться в суждении и высказаться о вещи. Из юр.грам-это время от судебн проц до вынесен приговора. Наз свою работу-«Коперниканским переворотом» в ф-ии. Субъектобъект: До Канта-сущ объектный мир, кот воздейств на субъект, а у нас возник представл об этом объекте. SO Кант-наоб. Мир явл отражением сознания субъекта SO Мир имеет 2 стороны-ноуменальная-то, что превосход возможн нашего сознания-мы это не видим, феном-ая- вещь для нас-наше созн само влияет на воздействие, кот идет изнутри вещи-т.е. созн показ, как устроены вещи, превносит порядок в устройство вещей др с др. Люди интерпр мир в своей чувственности, а вещи-в простр-ве и времени. Не вещи там, а наше сознание видит их там. Мы не можем воспр непосредственно-на сознание всегда возд вр и простр-во. Императив+вторич импер. Интерпрет мир категориально(колич+кач) вторич имп-то, что мы видим в мире завис от того, как мы мыслим. С помощью мысли регулир мир, кот возд на то, что мы видим. Т. О., мир дан нам феномен-м образом. 5. Основные напр в ф-ии XXв Неокантианство (1870-1921-пик) Герман Коген –1842-1918 Эрнст Кассирер – 1874-1945 Вильгельм Виндельбанд – 1848-1918 Генри Криккерт – 1863-1936 2 школы -Развив логику познания. Марбургская – Коген, Кассирер, Натер, Форлендер Логика позн проявл в математич-х дисциплинах-в них основы чистого мышления. Наше познание претерп эволюцию, сам предмет познания не статичен. Баденская – Фишер, Целер, Виндельбанд, Криккерт. Предлаг расширить ф-ию развития культуры. Мы интерпр мир с т.зр. ценностей. Мыслим в категориях. То, что придумал Кант-относ тока к предметам. Но мы не тока чувств воспр вещи, но и оцениваем их. (Неокант) +Филос жизни прогресс точных наук Анри Бергсон – фр- 1859-1941 Дильтей – 1833-1911 В естест науках предметы познания абстраг-ся от индивид характ-ки предмета. Они предлож изуч предметы с т.зр жизни-2внутр един связь»делает предмет индив-м и особым. влияние романтиков+Ницше наука о духе и природе. Неопозитивизм Венский кружок – Шлик – 1882-1936 Карнап – 1891-1970 Гёдель -Необх ост в ф-ии тока позитивно-значимое. Наука-исп логич-е форфы мышления, развив теорию о науке. Львовско-Варшавская школа Тарский, Айдукевич -Пытались сформ новую символич логику. Лингвистич школа Мур, Рассел, Витгенштейн -язык науки должен быть однозначным, а не двусмысл. Феноменология-Гуссерль (1859-1938) +фр Морис Мерло-Понти (1908-1961), Сартр Феном зарод в Герм. Гусс опубл книгу «Логич исследования» (2т) Если возмём знак, то не кажд знак несет в себе какое-то выражение. Знаквыраж – между ними есть некая смыслопридающ деят-ть в сознании. Как человеч созн наполняет что-то смыслом? 1 знак – м.б. осмыслен по-разному, в завис от ситуац. Феноменологическое эпохэ Ноэма – что? Ноэза – как? (деят-ть сознания) Понтий-«через свое тело мы видим все остальное». Сартр – как чел форм представл/смысл свободы. Смысл сущ-я чел-а в бытие-под взглядом другого чел-ка. Фил-ая герменевтика Гадемер-1900-2002, Рикер – 1913-?, Гультман. Герм-метод истолк-я текстов. Фил герм восх к класс и религ г-ке(толк свящ писанийт-до XVIIIв)-дел на разумные и догматы. XVIIIв-класс г. – Шпеермахер (1768-1834) Как происх человеч мышление? 2 спос истолк текста: грамматич психологич (выявл первонач-х импульсов, творч-го акта, кот побудил автора создать текст) Методы – сравнит-й+дивенационный(догадки, интуиц) Фил гер-ка заним миром как текстом. Мир-продукт интерпретации. Протенция предвосх след Ретенция память о предыд Создание целостности- ретенциально-протенц-й способ мышления. Сознание ребенка фрагментарно. Постмодернизм Деррида1930-2004,Бодрийар-1929-2006,Лиотар-19241998,Дилёз-1925-1995 -Необх отказ от классич парадигмы фии(Аквинский,Декарт,Аристот,Кант...) и от неклассич(Ницше,Кьеркегор) -Отвергли логику бинарных оппозиций -Радик плюральность концепций Структурализм и постструкт-м Осн-Фердинан де Соссюр +Клод Леви-Стросс (1908-?), Мишель Фуко (1926-1984), Роллан Барт (1915-1980) Метод в процессе изучения/исследования. Соссюр-швейц лингв-Язык-совокуп завис-х элементов. Задача-раскрыть смысл путём соотношения слова с др элем языка. Синхронич измерение Язык- основопол знаковая система. Знач приобрет через соотнош с др-ми знаками. влиян на Копенгагенскую школу Леви-Стросс-структурн анализ-даже природа первоб-х ритуалов может быть постигнута с помощ изуч структ языка первобыт-х обществ (язык система). Жак Лакан-1901-1981 Сер 60-х-Синтез структурализма и фрейдизма. Психоанализ развив по-новому-бессознат структурированно как язык. 6. Хайдегер. Фундам онтология. Онтол-учение о бытии. 1923- раб в Марбурге в универе (непост должн0 1927- работа «Ьытие и время» Возвр в Фрейбург ректор универа 1976-умир. «Быт и время» Нач на древнегр яз. –цитата из Платона Что такое сущее? Смысл бытия. Как формир-ся вопрос о смысле бытия? Смысл бытия можем понять тока через понимание времени. Антич фил поним под стовом бытие следВопросы –почему что-то сущ? (1-ая ф-ия) что из всего сущ-го придает сущ-ие всему остальному? (теология) Онтологич дифференция – разница между бытием (das Sein) и сущим (das Seiende) Природа чел-го вопрошания – 3 элем-Кто? (суб) О чём? (предм) У кого? (об) Dasein- особ существо среди сущего, кот способно спросить о своем сущ-ии. Термин исп ещё Кант (о сущ-ии бога) Это такое сущее, смысл кот-заниматься своим собств бытием. Экзистенция – способ бытия чел-ка. Камень наличествует Растение/животн живут Чел экзистирует Как есть человек? Как он бытийствует? Проблема-предмет изучения слишком близко-это мы сами. Повседневность-организ нашего бытия-как мы орг время своей жизни. Гуссерль-его учитель (феномен) Хайд – Каким методом можно что-то достьчь/сделать? Феномен логос -то, что показ себя. -Прежде всего речь (самим собой или нет (делание открытым -видимость) что-то) явление – то, что принцип не показывает себя, но даёт о себе знать. Напр, болезнь -узнаем о ней по признакам. Людвиг Йозеф Иоганн Витгенштейн (1889—1951),1 из основат аналитич филос.В. осуществ целых 2 револ в зап.филос.:1)«Логико-философский трактат» вдохн Венский кружок на создание программы логическ позитивизма.2)идеи о природе и устройст языка, изложенв «Философских исследованиях»,породили британск лингвист философ,или филос обыденного языка.В.род.1889 г. в Вене в 1 из самых богатых еврейск семей А-В.Изучал инженерн дело,работы Готлоба Фреге,крые повернули его интерес от конструирования летательных аппаратов к проблеме философск основ математики.В 1911 г. В.отправ в Кембридж, где стал учен,помощн и другом Рассела.В 1913 г.он вернулся в Австрию и в 1914 г. добровол отправился на фронт.В 1917 г.В.оказался в плену. Написал за t войны«Логикофилософский трактат».Книга вышла на нем. в 1921 г.и на англ.в 1922 г.Затем работал учителем в сельск шк. К 1926 г.решает,чт его «Трактат» был неправил истолкован,чт содержащиеся в нём идеи явл ложными. В.вернулся в Кембридж и к занятиям философией.В. разрабат принципиал новую фил. языка.Главн раб-«Философские исследования»,опубликованв 1953 году.Фил В. делят на «раннюю»,«Трактат»), и «позднюю»(«Философские исслед»,«Голубая» и «Коричневая книга»(1958). Логико-философский трактат-7 афоризмов, сопровождаемых разветвлённой системой поясняющих предложений. Теория:решение основн филос проблем через призму отнош яз и мира. Яз и мир-центр.понятия,«зеркальная» пара:яз отражает мир, пчто логич структура яз идентична онтологич структуре мира. Мир состоит из фактов,а не из объектов,как полагается в большинсфил. систем.набор существующих фактов.Факты м.б.простыми и сложными. Объекты есть то, что, вступая во взаимодействие, образует факты.О.облад логическ формойнабором свойств, крые позволяют им вступать в те или иные отнош. В яз простые факты описыв простыми предложениями.Они,а не имена, явл простейшими яз. единицами.Сложным фактам соотв сложн.предлож. Весь язык-эт полное описан всего,чт есть в мире, т.е. всех фактов. Яз. допускает также описание возможных фактов.но подчиняется законам логики и поддаётся формализации. Все предлож,нарушающие з-ны логики или не относящиеся к наблюдаемым фактамбессмысленны.(напр.предлож этики, эстетики и метафиз). «О чем нельзя говорить, о том следует молчать» — таков последний афоризм «Трактата». Философы Венского кружка не приняли этого последн факта→программа,в крой «бессмысленный»=«подлежащий элиминации». В.пересматривает св фил.→комплекс идей,в кром яз-как подвижная система контекстов,«язык. игр»,подверженная возникн противоречий,связанных с неясностью смыслов использ слов и выраж, крые д. устраняться путём прояснения последних. Прояснение правил употреб яз. ед. и устранен противореч и составляет задач фил.