Лекция № 1 (4 часа)

Лекция № 1 (4 часа)
Истоки гуманистической педагогики
Историческая преемственность в воспитательных системах. Эллада представила миру первую
завершенную образовательную систему: государственную сеть учебных заведений, частные школы,
гимназии, институт педагогов-воспитателей, систему экзаменов. Средневековье научило человечество
читать, молиться и страдать от пороков и заблуждений.
Эпоха возрождения создала первые дидактические труды, учебные книги и новое отношение к
ученику (В.Фельтре «Школа радости»).
XII век породил новые религиозные конфессии и национальное светское просвещение.
XVIII век – Эпоха Просвещения, которая научила человечество мыслить и предвидеть, создала
первые энциклопедии, народные школы, дала миру великих мыслителей, педагогов, государейпросветителей.
XIX век бурный рост науки и техники, массовая школа, своеобразие национальных систем.
Новые мировоззренческие идеи:
Человек в центре внимания общества и оно служит ему не меньше, чем сам человек;
Жизнь – постижение смысла своего существования в максимальной самореализации сущностных
сил и способностей;
Главное в жизни и человеке – его духовность, готовность к самоизменению и изменению к
лучшему окружающей действительности.
Педагогика вошла во все сферы жизни и культуры: театр, политику, профессиональную культуру
людей и т.д.
В конце XX века во все науки входит теория систем, значительный вклад в которую внесла
гештальтпсихология (Макс Вертгеймер). В основе концепции формы круга как взаимодействие среды и
организма, который выбирает и впитывает из среды все, что необходимо для функционирования,
развития и самосохранения. Выбор принадлежит душе, тело лишь исполнительный орган. Гештальт –
форма, образование, свойства которого невозможно понять путем прямого суммирования, а лишь в
сложном взаимодействии его частей, тесно взаимосвязанных между собой.
Принципы системного видения
Целостность: форма как проявление взаимодействия элементов, действующих на организм
(систему) в целом;
Динамичность: изменение соотношения элементов под влиянием целого;
Ритмичность: чередование четких периодов спада, подъема и равновесия в функционировании и
развитии системы;
Взаимосвязанность структуры и развития системы: все элементы меняются согласно логике
развития сущности системы.
Современная реформа ОС
В конце XX века цивилизация переживает всестороннюю всеобщую реформацию образовательных
систем: образование становится непрерывным, управление исследовательским, школа переходит к
научно-исследовательскому подходу в воспитании и обучении, творчество признается ведущим
условием эффективности педагогической деятельности.
Истоки гуманистических идей
Образование XXI века приобретает конкретную гуманистическую направленность. Отношение к
человеку определяет ценности общества, критерии нравственных оценок с древних времен и до наших
дней. Многолики варианты миросозидания, но неизменными оказывались понятия: человек, дух, жизнь,
творчество, бог, мир, нравственность и др.
Гуманистические идеи человечества
Борьба добра со злом, где добро - гармония истины, красоты, зло - хаос, безобразие;
Понимание зла раскрывает сущность добра;
Ответственность как осознание неизбежности наказания за содеянное зло;
Человек как «божественная» ценность мира;
Самосозидание человека через осмысление познанного опыта, накопленного человечеством.
Существуют общечеловеческие не приходящие ценности, вечные истины, нравственные законы,
не зависящие от религиозных и культурных условий того или иного народа, которые приняты
«Декларацией прав человека» ЮНЕСКО.
Важной тенденцией в развитии самосознания человечества является возрастание роли самой
личности в ее собственной жизни и других людей (древние мифы, сказки о земных владыках)
Источники русского гуманизма
Исторически гуманизм впервые осмыслен с позиции идеи соборности: единение всех на основе
справедливых отношений ума и сердца, способности взять полезное из кладовых мудрости любого
народа.
Гуманизм русского народа – пример служения европейским интересам (самоотверженность,
открытость, отвага, самопожертвование, благочестивость).
Вселенская доброта русской души создала образцы Человека Гуманного и идею русского
гуманизма, отраженную в педагогических учениях.
Формируется идея русского гуманизма в педагогических системах К.Д. Ушинского, П.Ф.
Каптерева, С.Т. Шацкого и др.
Осмысление истории Отечества – главный первый источник идей гуманистической педагогики
России.
Второй источник гуманизма – русская философия.
В.С. Соловьев:
национализм как гиперболизация достоинств противоречит истине и справедливости;
каждый народ может развиваться лишь в ансамбле человечества;
материальный достаток и социальный порядок не показатель высокой культуры и
нравственности;
никакая личная святость не значит ничего, если не служит общественной справедливости,
действенной любви к другим, состраданию и благочестию.
В русском характере отражены позиции:
Россия должна думать не столь о себе, сколь о человечестве в целом.
Единство православия, самодержавия и народности само уничтожит барьер между властью и
народом, обществом и государством.
Духовное ядро культуры надо укреплять воспитанием и наукой.
В человеческой истории нет непрерывности, неизбежны подъемы, гибель, возрождение. Пик
развития – взрывной расцвет культуры, творчества.
Третий источник – подвижничество.
Политики, писатели, врачи, учителя, ученые, религиозные и государственные деятели вовлечены
в подвижническую деятельность ради добра и благости (Серафим Саровский, П.А. Флоренский, П.А.
Столыпин, Л.Н. Толстой и др.)
Так возникли предпосылки на народное образование и духовное преобразование России как
реформы сверху и подвиги подвижничества, самопожертвования представителей интеллигенции.
Четвертый источник – русская литература.
Учила людей страдать, сомневаться, мыслить, сопереживать (Толстой, Достоевский,
Чернышевский, Тургенев и др.).
Этот источник и по сей день питает современных школьников – жить на благо людей, всегда
оставаться человеком, не искать легких путей в жизни, жить по законам совести и т.д.
Пятый источник – научная педагогическая мысль и практика
В деятельности российских педагогов все черты русского гуманизма: жертвенность,
самозабвенность, бескорыстие, альтруизм, оптимизм, стойкость, терпение, оптимизм, приверженность
национальным традициям, ориентация на светлое будущее, восприимчивость ко всему новому из опыта
разных стран и народов, изобретательность и новаторство.
С.А. Рачинский – философ, литератор, ученый, музыкант, поэт – представитель подвижнической
интеллигенции. Построил школу-интернат, вел сам уроки, образовал педагогическое училище, воспитал
сорок учеников-последователей гуманистических идей, обучал детей сельскохозяйственному труду,
повторил судьбу великого швейцарца И.Г. Песталоцци, написал книгу «Сельская школа». Идея –
исправить несовершенство мироустройства за счет совершенствования человека, свободное от любого
насилия развития неповторимости Я личности (свободное воспитание).
В.П. Вахтерев – основатель эволюционной педагогики пытался все концепции воспитания
объединить на основе концепции саморазвития как спонтанного биологического развития человека.
А. Бине тоже был привержен концепции о подражании и приспособлении как основном законе
жизни и главном методе воспитания (антропо-генетический подход). Воспитание как принцип
многократной естественной реакции на внешние раздражители и отработка стереотипа поведения,
привычек и навыков самостоятельно ребенком без насилия.
Так российская педагогика XX века оказалась в положении «Буриданова осла»: с одной стороны,
утвердилась концепция свободного воспитания, с другой – дрессировка и натаскивание, отработка
рефлексов по жестко запрограммированной схеме качеств личности.
Россия набирала темпы экономического роста, научного прогресса в мировом пространстве
(Менделеев, Сеченов, Попов, Тимирязев, Вернадский, Циолковский, Капица, Курчатов), члены
Академии наук 100 человек, с мировой известностью большинство из них. Расходы на науку не имели
аналогов в мире по сей день.
Педагогическая наука оформилась как самостоятельная отрасль человеческого познания.
Определилась дидактическая система русской педагогики, начиная от педагогической
антропологии К.Д. Ушинского. кончая основами дидактики П. Ф. Каптерева концепцией новой
педагогики В.П. Вахтерова. Научные основы обучения, заложенные этими учеными, нашли
всестороннюю технологическую разработку: самым подробным образом анализировались учебные
планы и программы, продумывалось содержание образования, методика обучения, условия умственного
воспитания, школьное оборудование, учебники и пособия и т.д.
Был решен такой кардинальный для педагогики вопрос, как соотношение обучения и воспитания.
Он рассматривался в русле «Вопросов жизни» Н.И. Пирогова, в духе «Ясной поляны» Л.Н. Толстого,
«Вопросов общественного воспитания» В.М. Бехтерева. К.П. Яновский писал: «...Не обучение должно
быть целью школы - оно должно быть только главным воспитательным ее средством...»
Решался также сегодня вновь актуальный вопрос о соотношении воспитания и образования, об
историческом и общечеловеческом значении образования; «Мы убеждены, что образование есть
история и потому не имеет конечной цели. Образование в самом общем смысле, обнимающее и
воспитание, по нашему убеждению, есть та деятельность человека, которая имеет основанием
потребность к равенству и неизменный закон движения вперед...» (Л.Н. Толстой).
Педагогика как наука рассмотрела все инструменты педагогического исследования, методологию
и методику решения проблем. В сущности методам педагогического исследования посвящены статьи
Д.И. Писарева, работы М.И. Демкова, Н. Ф. Бунакова, Н. И. Кареева.
Предпринимаются серьезные и удачные попытки обобщения теоретического знания науки:
«Педагогический процесс» (П.Ф. Каптерев), «Педагогические правила и законы», «Педагогические
гипотезы и теории, их историческое и современное значение» (М.И.Демков), «Основы учебновоспитательной организации» (В.П.Недачин), «Основы новой педагогики» (В.П. Вахтеров) и др.
Именно в этот период в русской педагогике вводится в оборот практически вся современная
научно-педагогическая терминология.
Среди употреблявшихся тогда понятий, наряду с самыми традиционными, возникшими, конечно,
гораздо раньше, мы встречаем и те, которые кажутся многим достоянием педагогики второй половины
XX века: самодеятельность, индивидуализация, эвристические методы, самооценка, непрерывное
образование, самообразование, самовоспитание, трудные дети.
Происходит детализация общих проблем педагогики до более глубоких научных разработок и
далее - до их технологического применения: «Значение детских игр в отношении воспитания и
здоровья» (Е.А. Покровский), «Семейные отношения и их воспитательное значение»
(А.Н.Острогорский), «Непосредственное нравственное влияние» (П.Д.Юркевич). Задачи физического
развития в школе» (П.Ф.Лесгафт), «О воспитании ума (до 8 лет)» (М. М. Манасеина) и т.д.
Важным свидетельством окончательного оформления науки как самостоятельной отрасли знания
является появление такого ее раздела, как история развития этой науки. Л.Н.Модзалевский,
В.И.Водовозов, П.Ф. Каптерев, М.И.Демков и др. известные ученые к концу XIX века практически
завершили создание истории педагогики, как отечественной, так и зарубежной, дополнив переводы
мировых шедевров педагогической мысли актуальным анализом и сопоставлением с идеями,
направлениями и достижениями российской науки о воспитании.
Ушинским и Л. Н. Толстым, в работах Н. И. Ильминского, П.Д. Юркевича, Д. Д. Семенова, Н. А.
Корфа, Д. И. Менделеева, К. П. Яновского рассматриваются требования к личности учителя, к его
подготовке, к условиям его деятельности и особенностям взаимоотношений с учениками, даже вопросы
врожденных педагогических способностей, идеалов и средств воспитательного влияния.
В конце XX века взлет в развитии педагогической публицистики (500 статей и 40 монографий).
Усиливается международная интеграция педагогики, растет престиж отечественной науки.
Происходит активное взаимообогащение идеями русской и западной педагогической мысли.
Практикуются массовые поездки наших отечественных ученых в знаменитые школы Европы (Вентцель,
Крупская, Острогорский), приезжают и к нам, и к другим педагогическим знаменитостям, чтобы
увидеть на практике плоды различных новых педагогических теорий (например, идеи Толстого
использовала Монтессори, мировая дидактика опиралась на труды Каптерева, Водовозова,
Острогорского).
Педагогика наконец становится экспериментальной наукой и об этом свидетельствует не только
мощнейшее течение экспериментальной педагогики со своей периодической печатью, регулярными
съездами и т.д., но и то, что усиливается мировоззренческое содержание педагогической информации
любого типа, т.е. любой опыт отныне обязательно завершается идеями, сбывается завет К.Д. Ушинского
о том, что передается не опыт, а идеи; как никогда ранее, осуществляется тесная связь теории и
практики в педагогическом творчестве.
Педагогические идеи и принципы
1) личность как цель образования и воспитания;
2) активность самого ребенка в процессе собственного развития (идеи самообразования,
самовоспитания, самодеятельности);
3) идея свободы личности (воспитанника и воспитателя), не противоречащая требованиям
дисциплины и высокой моральной ответственности за действия, поступки и их результаты, а наоборот
предполагающая эту связь, порождающая ответственность, как следствие свободы;
4) идея ребенка как объекта и субъекта воспитания, цели педагогического процесса как помощи в
переходе объекта в субъект (прообраз идеи перехода воспитания в самовоспитание);
5) творчество как смысл, цель, средство и метод образования; включение исследовательских
процедур в обучение, сближение научного и учебного познания;
6) личность педагога как основное средство воспитания и образования;
7) идея постоянного самосовершенствования учителя как необходимого условия его
профессиональной деятельности; идея непрерывного педагогического образования в ногу с развитием
науки;
8) природосообразность воспитания (соответствие «внешней» природе, частью которой ребенок
является, и внутренней природе самого воспитанника, его способностям, потребностям,
индивидуальным, возрастным и половым особенностям);
9) культуросообразность воспитания и образования (отражение в этих процессах уровня
культурных достижений общества, освоение опыта человечества);
10) действенный характер образования, отход от словесных форм обучения к практическим,
деятельностным книжных знаний к их применению на практике, причем в разнообразных условиях;
11) приоритет нравственного воспитания над всеми остальными составляющими этого процесса,
связь нравственного воспитания с умственным образованием, трудовым воспитанием, эстетическим и
физическим развитием;
12) приоритет и первоочередность общего образования по отношению к специальному и
профессиональному образованию, при различных трактовках их содержательных и возрастных границ;
13) социальный характер воспитания (подготовка к жизни в обществе, связь школы с жизнью);
гражданский характер воспитания; стирание границ между школой и социальной средой или создание
школы- микросоциума;
14) национальный характер педагогической системы, связанный не только с социальными и
культурологическими, но и с биологическими факторами развития личности;
15) решающий характер воздействия образовательных систем на дальнейший прогресс общества,
т.е. идея о воспроизводстве или преобразовании государства и общества через систему образования.
Нетрудно заметить, что лейтмотивом всех педагогических теорий, течений, концепций, школ этого
периода (как и современности), была и остается широко понимаемая идея гуманизма как признание
человека высшей ценностью цивилизации, смыслом ее истории, выявление человеческого в человеке,
совершенствование человека в гармоничном многообразии его выражения и бесконечном разнообразии
сторон его натуры; как гармонии человека со всем человеческим и со всем Человечеством, что является
залогом личного счастья каждого и благополучия социального.